来时空索索，去也赤条条。
更要问端的，天台有石桥。
释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鑑，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。七年，见保宁无用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至钱塘，见松源岳于灵隠，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。继至吴门谒万寿无证修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遯庵演。三年復还灵隠。时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。破庵死，访旧友云窠巖于穹窿，并随之迁瑞光，皆爲首座。宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。居三年，移住镇江焦山普济寺。又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。淳祐九年卒。爲南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鑑禅师墓志铭》。 释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、贊等编爲三卷。辑自他书者附于卷末。
《临终偈》是一首宋代诗词，由释师范创作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
来时空索索，去也赤条条。
更要问端的，天台有石桥。
诗意：
这首诗词以临终的视角表达了对生命和死亡的思考。诗人描绘了人们来到这个世界时的赤贫和无知，以及离开时的裸体和无畏。最后，诗人提到天台上有座石桥，暗示了灵魂在死后的归宿。
赏析：
《临终偈》通过简洁而深刻的语言，表达了对生命和死亡的深刻思考。第一句"来时空索索，去也赤条条"以形象生动的方式描述了人们来到这个世界时的无知和贫瘠，以及离开时的无助和赤裸。这种对人生的真实描绘，展现了生命的脆弱和短暂。
诗的最后两句"更要问端的，天台有石桥"则引发了读者对生命意义的思考。"问端的"意味着对死亡的探索和追问，而"天台有石桥"则象征着灵魂在死后的归宿。这里的天台可以被视为佛教中的净土或者灵魂的归宿之地，石桥则是通往那个世界的桥梁。作者通过这样的描写，暗示了灵魂在死后的超越和寄托，给人以一线希望和安慰。
整首诗词以简练的语言和深邃的意境，表达了对生命和死亡的深刻思考。它引导读者思考人生的意义，以及生与死之间的关系。这样的表达方式，使得诗词具有了超越时间和空间的力量，引发人们对生命的思索和反思。
梅雨暂收斜照明，去年无此一日晴。忽思城东黄篾舫，卧听打鼓踏车声。
卓尔有所立，俨然即之温。他疑攻玉异，并谊断金存。
危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
长哦十秋怀，清韵绕屋梁。曲逆有饿死，英布刑而王。向来为长公，甘受三径荒。一身讵无馀，百年信难量。
君向星江结草庐，我来抵掌笑相於。三盃碧液涨甆盏，一缕青烟缠竹炉。剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疎。明朝拄杖知何处，猿叫千山月满湖。
秋至触物愁，况当离别筵。短歌销夜烛，繁绪遍高弦。桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。鸦噪更漏飒，露濡风景鲜。斯须不共此，且为更留连。