有个头陀修苦行，头上头发毿毿。
身披一副醦裙衫。
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵。
摩登伽处，只恐却重参。
邹浩（1060—1111）字志完，遇赦归里后于周线巷住处辟一园名“道乡”，故自号道乡居士，常州晋陵（今江苏常州）人。生于宋仁宗嘉祐五年，卒於徽宗政和元年，年五十二岁。元丰五年（1082）进士，调扬州颍昌府教授。吕公著、范纯仁为郡守，皆礼遇之。哲宗朝，为右正言，累上疏言事。章惇独相用事，浩露章数其不忠，因削官，羁管新州。徽宗立，复为右正言，累迁兵部侍郎两谪岭表，复直龙图阁。卒谥忠，学者称道乡先生。浩著《道乡集》四十卷，《四库总目》传于世。
《临江仙》是宋代诗人邹浩的作品。这首诗描绘了一个修行苦行的头陀，他头上的头发长而散乱，身穿一件粗糙的麻衣。他紧紧地包裹着双脚，苦苦地要前往南方。据说他每天都能到达目的地，除了下巴上的胡须之外，脸上没有一丝一毫的胡子。他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿。他在摩登伽（音译，古代制作佛像的场所）停留，只是担心重返尘世的纷扰。
这首诗词的中文译文如下：
有个头陀修苦行，
头上头发毿毿。
身披一副麻裙衫，
紧缠双脚，苦苦要游南。
闻说度牒朝夕到，
并除颔下髭髯。
钵中无粥住无庵，
摩登伽处，只恐却重参。
这首诗词通过描绘头陀的形象，表达了修行者追求解脱和超越尘世的意愿。头陀是佛教中修行苦行的僧人形象，头发散乱和身穿麻衣都是修行者简朴苦行的象征。他紧紧地包裹双脚，象征着他坚持不懈地向南方修行前进。诗中提到头陀每天都能到达目的地，除颔下的胡须之外，脸上没有胡子，这说明他的修行十分严苛，追求内心的净化和超脱。
诗中还描述了头陀的生活环境，他没有粥可以吃，也没有庵堂可以住宿，只能在摩登伽停留。这表明他处于一种隐居的状态，远离尘嚣和物质的纷扰。然而，尽管他在摩登伽停留，他仍然担心再次回到尘世，重新陷入纷扰和烦恼之中。
整首诗词通过描绘头陀的形象和生活状态，表达了修行者超脱尘世的追求和对修行道路的坚持。它反映了佛教文化中对于修行者的理想形象和修行过程的思考，同时也传递出一种追求内心宁静和超越物质欲望的精神境界。
焚香拜天贶，满眼是瑰琦。腊月雪三尺，春风梅数枝。登楼忘老态，对酒展秋眉。争唱阳春曲，山翁醉不知。
层崖翠接尉蓝天，百太清风待皎然。古雪难消山北面，春莺懒到寺东边。经色渡水何妨湿，衲袖穿花更觉鲜。不比人间行路苦，离情也废一宵眼。
寒气薄衣絮，斜风雪乱飘。山林俄失色，江海不行潮。塞北毡车重，江南甲骑骄。草堂亦幽致，冰冻满诗瓢。
言归固多欣，值险辄大怖。方趋顺风捷，忽与奔涛遇。得非蛟龙争，无乃雷霆怒。我舟仅如掌，我命且如缕。何止失人色，殆欲成狼顾。神明力扶持，生死费调护。平生素多艰，安坐乃其处。便哦归来辞，勿草远游赋。同行信同忧，相唁劳相谕。急反浪头魂，还寻酒中趣。
险难兮更尝，淡泊兮悠长。翕与张兮何尝，如友良何兮友良。
坑灰冷秦久，刀笔起汉旧。典谟慨已远，赋颂纷相授。调律起建安，沿流及元佑。上下二千载，统脉如线溜。渡江又百年，诸老凋丧后。灵珠系谁握，绝唱不可复。我行东南野，文星忽当昼。云章发玄秘，天笔括宇宙。风雷膏泽沛，金玉渊海富。奋然蛟龙兴，绎若韶濩奏。亟闻魑魅走，语夺