称鎚上捏出汁，枯骨里敲出髓。
全无些子蕴藉，一味卖弄口嘴。
更说甚麽三要三玄，四种料拣。
大似青天白日，十字待头，见神见鬼。
咄。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《临济和尚赞》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
称鎚上捏出汁，
用力敲击枯骨取髓。
毫无深意，只是卖弄口舌。
还说什么三要三玄，四种料拣。
它仿佛是晴朗的蓝天，明亮的白日，
一个十字标志在上，见神见鬼。
咄。
译文：
称锤上捏出汁液，
敲击枯骨提取髓质。
毫无实质，只是卖弄口才。
还说什么三要三玄，四种材料挑选。
它就像是晴朗的蓝天，明亮的白日，
一个十字等待头上，见神见鬼。
咄。
诗意和赏析：
这首诗词《临济和尚赞》以生动的形象和夸张的语言，表达了作者对某些人言辞华丽、却缺乏实质内涵的批判。诗中描述了一种虚假的修行态度，将其比喻为用力捏汁、敲击枯骨，表明这种修行只是为了卖弄口舌，没有真正的内涵和深意。诗中的“三要三玄，四种料拣”则指出这种修行的虚妄性质。
作者运用了形象生动的比喻，如“称锤上捏出汁液，敲击枯骨取髓”，用以强调这种修行的空洞和虚幻性。同时，通过对蓝天白日和十字标志的描绘，以及“见神见鬼”的形容，突出了这种虚假修行的虚幻和荒诞。
整首诗以简洁明快的语言表达了作者对虚伪修行的批评和讽刺，通过夸张的形象和比喻，将其揭示出来。它呈现了一种对真实、实质和内涵的渴望，对虚假、虚幻和表面的嘲讽。这首诗词对于人们在修行和追求真理的过程中，保持警惕和追求真实内涵的重要性提供了深刻的启示。
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。月边丹桂落，风底白杨悲。杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。
文才久合步蟾宫，未肯争搏九万风。剩欲论诗宗典乐，故应怜我隶司空。高山宛在绿琴里，白发从多清镜中。要识起予真赏意，圣门千古望龟蒙。
八载江湖甫召还，深言应又忤天颜。九重不见饥民色，只看先生两鬓间。
日晒船篷四面炊，几时却得出船时。江西未到何须恨，且到三衢也自奇。
平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。
磊落襟怀人不知，回头堪叹亦堪悲。杯残炙冷穷工部，齿豁头童老退。十事有九不如意，百年逾八欲何为。早知人世暗如漆，只合灶间食蛤蜊。