凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
《凉州行》是一首唐代王建写的诗，描绘了凉州当前的状况和生活风貌。
诗词的中文译文如下：
凉州四边沙皓皓，
汉家无人开旧道。
边头州县尽胡兵，
将军别筑防秋城。
万里人家皆已没，
年年旌节发西京。
多来中国收妇女，
一半生男为汉语。
蕃人旧日不耕犁，
相学如今种禾黍。
驱羊亦著锦为衣，
为惜毡裘防斗时。
养蚕缲茧成匹帛，
那堪绕帐作旌旗。
城头山鸡鸣角角，
洛阳家家学胡乐。
诗意和赏析：
这首诗描绘了凉州的景象，并通过生动的描述展现了凉州的特色和特殊历史背景。
凉州四边沙皓皓，汉家无人开旧道。诗的开头描述了凉州四周都是广袤的沙漠，由于天涯海角的遥远，汉家的人们已经很久没有开辟旧道了。
边头州县尽胡兵，将军别筑防秋城。接下来的两句描述了边境的州县都被胡人占据，将军们建筑了防秋城。这反映了凉州在唐朝时的边防形势。
万里人家皆已没，年年旌节发西京。这两句表达了凉州的人家几乎都已经被胡人消灭殆尽，每年也有一些胡人的旌节送往西京。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。这两句描述了胡人常来中国一带收取妇女，其中一半生下的孩子都讲汉语。这反映了凉州的混杂文化和民族融合。
蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。这两句描绘了胡人旧日不务农耕，但现在开始学习种植禾黍，这也反映了文化的交流和融合。
驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。这两句描述了胡人养羊也穿锦绣的衣裳，而毡裘则用来防御战斗时的寒冷。这一描写反映了凉州丰富的商品交流和文化的融合。
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。这两句描述了胡人在凉州养蚕，织茧做成丝绸，然后用来制作帐幕和旌旗。这一描写反映了凉州的丝绸产业和文化交流。
城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。这两句表达了凉州城头的山鸡叫声和洛阳的家家都在学习胡人的音乐。这也反映了凉州与其他地区的文化交流和影响。
整体而言，《凉州行》通过描写凉州的景象和生活风貌，展现了凉州的特殊历史背景和文化交流融合。同时，这首诗也反映了唐代边疆地区的边防形势和民族融合的复杂性。
昔用雄才登上第，今将重德合明君。苦心多为安民术，援笔皆成出世文。寒角细吹孤峤月，秋涛横卷半江云。掠天逸势应非久，一鹗那栖众鸟群。
水澄秋月现，云散春山出。镜内影去来，杯中形出没。释氏慧之源，儒者诚之骨。忘躯见天机，灰心契造物。落花问啼鸟，流水澡幽石。不如窗间云，不如屋角月。此意谁与论，知音更何说。悄如寒岩烟，寂似阴崖雪。栖神要山林，晦迹老岩穴。吾当叫张葛，起与共散发。
何以送之山前月，千里随人光不灭。何以赠之岭上云，出入无心疑似君，何为自比阳城逐，边老日高快便腹。次山曲爱道州民，昔日乱离今太平。后来宾光无短瘠，帐里先生犹七尺。
东阜雨后土膏肥，夙驾鸟犍出短扉。秧水平畴蛙阁阁，菜花满稜蝶飞飞。比娄社酒叹独在，墙壁农书事已非。独喜桑麻今正长，渊明归去最知岁。
高倚青冥插酒星，山崖谁作醉仙形。从来天地为衾枕，应笑人间有独醒。
社雨霏霏湿杏花，农家分喜到州家。苍鹅戏处塘初满，黄犊归时日欲斜。