立国从来为战功，一朝何事却谈空。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。
（全唐诗云：一作王遵）（约公元八七七年前后在世），字不详，宣州泾县人（唐诗纪事作宣城人。此从唐才子传）。生卒年均不详，约唐僖宗乾符中前后在世。初为小吏。家贫，借人书，昼夜苦读。工为绝诗。与许棠同乡。棠在京师，偶送客至灞、浐间，忽遇遵于途，行李索然。询其因何事来京，遵答以来就贡。棠怒斥之曰：“小吏不忖，而欲与棠同研席乎”？甚侮慢之。咸通七年，（公元八六六年）擢进士第。后五年，棠始亦及第。遵诗有集《唐才子传》传世。他的诗绝大部分是怀古诗,有的是对历史上卓越人物的歌颂；有的是借历史人物的遭遇来抒发自己怀才不遇的情绪；有的是歌颂历史上的兴亡故事来警告当时的统治者；有的直接反映当时的现实生活，这些诗都有一定的思想意义。寄托了对现实生活的深沉感慨。
《梁寺》是一首唐代诗歌，作者是汪遵。下面是该诗的中文译文：
立国从来为战功，
一朝何事却谈空。
台城兵匝无人敌，
闲卧高僧满梵宫。
这首诗表达了梁寺的特殊境遇和主题。诗的第一句“立国从来为战功”，意味着建立国家的基础是依靠战争取得的胜利。然而，当时的梁寺景象却与这种勇猛的壮丽氛围大相径庭。第二句“一朝何事却谈空”，意味着一旦没有战争需要解决，梁寺内部充斥着浑浑噩噩的空虚。
接下来的两句“台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫”直接描写了梁寺的景象。第三句“台城兵匝无人敌”意味着梁寺内的士兵兵力强大，任何外敌都无法与之匹敌。然而，他们却闲散无所事事，没有什么具体任务可完成。第四句“闲卧高僧满梵宫”则表明了梁寺内大量的僧侣，他们在佛国中过着闲散的生活。
整首诗词通过对梁寺的描述，展现了一种封建时代的矛盾和无奈。梁寺作为立国的象征，在战争时展现出强大的力量，但在和平时期却显得无所用之。士兵们闲散无事，僧侣们过着宁静的生活，形成了一种满足现状却又有点苦闷的氛围。整首诗以简洁的语言表达了这种矛盾，揭示了封建社会中存在的问题。
天寒人寒，大寒小寒。热则普天匝地热，寒则普天匝地寒。热不自热，寒不自寒。红日上三竿，当阳仔细看。
兀兀寄形群动内，陶陶任性一生间。自抛官后春多醉，不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴，谁道吾今无往还？
贤哉庞颍公，天相佑仁宗。清规映当代。劲节摩秋空。皇佑维四年，蛮寇南海邕。委身任虎将，献馘鲁侯宫。又能识君实，荐鹗如孔融。人言主与宾，霜降鸣丰钟。至今勋业在，隐然齐岱嵩。少时居荫下，读书此堂中。三年足不市，纷华尘垢同。平生经给予志，于此涵养丰。梁间产灵芝，秀
阳乌阴兔争驰骋，人世光阴刹那顷。玉盘生菜乱青丝，三岁公家喫春饼。前年班春池阳城，民物熙熙箫鼓声。去年转粟巡边徼，圣朝初下和戎诏。只今塞下不传烽，野梅官柳竞春风。相从且作无事饮，莫辞节物来匆匆。明年上国春应早，棠棣阴中诗更好。诗成但遣阿买书，邮筒寄我江南道。
香案当衙拜凤书，使君旌节下姑苏。宾朋唱和诗千首，耆幼扶携酒百壶。野树遮藏过建业，乱山迎送出江都。西风不得同归去，红藕花边望舳舻。
古寺郊丘侧，钟鱼晓未喧。双林有遗骨，瑞萼记名园。粒石嗟余饭，神槌想叩门。蚕桑犹有谒，鼓舞动山村。