两生才器亦超群，黑白何劳强自分。
好与骑奴同一处，此时俱事卫将军。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《两生》
作者：王安石（宋代）
两生才器亦超群，
黑白何劳强自分。
好与骑奴同一处，
此时俱事卫将军。
中文译文：
两个生命的才华和才能都非常出众，
黑色和白色何必要勉强区分。
喜欢和骑奴一同居住，
此时我们共同侍奉卫将军。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石的作品，表达了一个关于生命和平等的主题。诗中的"两生"指代作者自己和他的奴仆，他们在才华和能力上并不相上下，没有必要用黑白之分来强行区分彼此。诗人主张平等对待，无论出身贵贱，都应该受到同等的尊重和待遇。
诗中的"骑奴"是指诗人的奴仆，他们一同居住并共同为卫将军服务。这里的"骑奴"可以理解为诗人的伴侣和朋友，诗人通过和奴仆的共处来表达自己对平等和友爱的追求。
整首诗意味深远，反映了王安石对社会公平和尊重的价值观。他认为每个人都有自己独特的才华和价值，无论身份贵贱，都应该得到平等的对待和机会。这种思想观念在宋代的封建社会中是相对进步和开明的，体现了王安石的人道主义思想。
这首诗词既是对生命平等的呼吁，也是对人与人之间关系的思考。通过平等对待和友爱共处，可以创造一个更加和谐与美好的社会。
总的来说，这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了王安石对人性尊严和平等的追求，具有深刻的思想内涵。
平时感叹屈灵均，离骚三诵涕欲零。向来传注赖王逸，尚以舛陋遭讥评。河东天对最杰作，释问多本山海经。练塘后出号详备，晦翁集註尤精明。比逢善本穷日诵，章分句析无遁情。林侯忽又示此帙，正欲参考搴华英。属余近岁方苦疾，笔砚废堕几尘生。尝鼎一脔已知味，始知用工久已成。
说禅说道，撒土撒沙，半山终不也随邪。重阳定在九月九，东篱何处无黄花。
风雨荆州二月天，问人须雇峡中船。西南一望云和水，犹道黔南有四千。
年华催晚，听尊前偏唱，冲暖欺寒。乐府谁知，分付点化金丹。中原旧游何在，频入梦、老眼空潸。撩人冷蕊，浑似当时，无语低鬟。有多情多病文园。向雪后寻春，醉里凭阑。独步群芳，此花风度天然。罗浮淡妆素质，呼翠凤、飞舞斓斑。参横月落，留恨醒来，满地香残。
币地普天，银山铁壁。正令全提，虚空削迹。月眉横，照用分，星流电掣秀龙门。向道瞎驴无忌讳，脚类跃出旧乾坤。
菊花閤里殷勤唱，芍药园中仔细闻。此后但逢歌曲伴，何曾听罢不言君。