旧住赤城华顶峰，桂岩芝崦白云重。
弥天曾共习凿齿，人洛因寻陆士龙。
寒烛伴吟经臘雪，雨花开讲过晨钟。
浮沤一念归心起，本寺房前见偃松。
杨亿（九七四～一○二一），字大年，建州浦城（今属福建）人。太宗雍熙元年（九八四）年十一，召试诗赋，授秘书省正字。淳化三年（九九二）赐进士及第（《宋会要辑稿》选举九之一），迁光禄寺丞。四年，直集贤院。至道二年（九九六）迁着作佐郎。真宗即位初，预修《太宗实录》。咸平元年（九九八）书成（《直斋书录解题》卷四），乞外补就养，知处州。三年，召还，拜左司谏。四年，知制诰（《武夷新集》自序）。景德二年（一○○五）与王钦若同修《册府元龟》（《直斋书录解题》卷一四）。三年，爲翰林学士。大中祥符六年（一○一三）以太常少卿分司西京（《续资治通鑑长编》卷八○）。天禧二年（一○一八）拜工部侍郎。三年，权同知贡举，坐考成就差谬，降授秘书监。四年，復爲翰林学士，十二月卒，年四十七。謚文（《宋会要辑稿》礼五八之三）。所着《括苍》、《武夷》、《颍阴》等集共一九四卷。传世有《武夷新集》二十卷，另编有《西崑酬唱集》二卷。《宋史》卷三○五有传。 杨亿诗，前五卷以影印文渊阁《四库全书》本《武夷新集》爲底本。校以明刻本《杨大年先生武夷新集》（简称明刻本，藏北京大学图书馆）、清法式善编《宋元人诗集·武夷新集》存素堂抄本（简称法式抄本，藏北京图书馆）、清抄本《杨大年先生武夷新集》（简称清抄本，藏社会科学院文学研究所图书室），清嘉庆十六年祝昌泰留香室刻本《宋杨文公武夷新集》（简称祝刻本，藏科学院图书馆）。第六、第七卷以《四部丛刊》影印明嘉靖玩珠堂刊《西崑酬唱集》爲底本，校以文渊阁《四库全书》所收本（简称四库本）和清康熙周桢、王图炜合注（简称周王合注本）等。另从《宋文鑑》、《会稽掇英总集》等书中辑得之集外诗，编爲第八卷。
《廉上人归天台》是一首宋代诗词，作者是杨亿。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
曾在赤城华顶峰旧居住，桂岩芝崦白云纷重。曾经与弥天共同修行，洛阳的人们为了寻找陆士龙而来。寒冷的蜡雪中，烛光伴随着吟诵佛经；雨中的花朵开放，晨钟响彻山谷。一念之间，我的心归于平静，我在寺庙前看到了垂直的松树。
诗意：
这首诗词描绘了一个僧人的归山之旅。这位僧侣曾经在赤城华顶峰居住，与大自然相伴，享受着清新的空气和美丽的云雾。他曾经与弥天修行，探索佛法的奥义。然而，他听说洛阳的人们在寻找陆士龙，决定离开华顶峰，回到自己的家乡。在归途中，他经历了寒冷的蜡雪和细雨中的花朵，体验了佛法的修行和禅悟的境界。最终，他回到本寺，看到了熟悉的景象，垂直的松树象征着他内心的平静和坚定。
赏析：
这首诗词通过描写自然景观和修行的心路历程，表达了诗人内心的追求和归属感。诗中的山水描写生动而富有意境，赤城华顶峰、桂岩芝崦、白云重重，给人一种宁静与神秘的感觉。诗人曾共同修行的经历和人洛寻龙的情节增添了一丝仙境的色彩，同时也表达了对于佛法和修行的渴望。在归途中，诗人经历了寒冷的蜡雪和雨中的花开，这些自然景观与佛法的修行相互映衬，强调了内心的宁静与坚定。最后，诗人回到本寺，看到了熟悉的景象，偃松象征着内心的归属和平静。整首诗词以自然景观和修行的心路历程为线索，通过对景物和情节的描写，表达了诗人对于内心追求和归属感的思考和感悟，给人以深思与共鸣。
石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。绕席流还壅，浮杯咽复沉。追怀王谢侣，更似会稽岑。谁谓天池翼，相期宅畔吟。光辉轻尺璧，然诺重黄金。几醉东山妓，长悬北阙心。蕙兰留杂佩，桃李想华簪。闭阁余何事，鸣驺亦屡寻。轩裳遵往辙，风景憩中林。横吹多凄调，安歌
池头凤皇寒，井上梧桐老。凤寒浴已晚，桐老脱亦早。是时有词臣，独直正视藁。严严代王言，落落奋清藻。演成五色丝，世作非常宝。贬如市朝挞，褎若华衮好。四方号令施，万耳昏聋扫。此职唯其才，用居宁草草。
造物本无尽，贪求乃不公。此能随量取，彼亦一无穷。水底家家月，窗间处处风。要知真宰意，不在有无中。
日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。林乌信我无机事，长到而今下石盆。
入港晴芜远际山，鹭群翻处绿回环。林隈陷寺僧慵出，桥底通船客正閒。乍喜身心俱寂静，足怜名相惑愚顽。兴阑犹约寒梅发，月下来观侧近湾。
抹涂元不加真色，凋谢犹当易美名。天下断无西子白，古来惟有伯夷清。