有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句
有人来问我，如何向他道。
丧身失命处，世人怕死到。
三界唯一心，万法唯心造。
不悟生死者，轮劫空招报。
中文译文：
有人前来询问我，如何向他指引。
在丧身失命的地方，世人对死亡感到恐惧。
三界中唯有一颗心，万法皆由心而生。
不明白生死真相的人，将在轮回中空受报应。
诗意和赏析：
这首诗词是由宋代的释印肃创作的，他以深邃的禅宗思想表达了对生死问题的思考和见解。诗中通过简洁而有力的语言，揭示了人们对死亡的恐惧以及在追求真相的道路上的困惑。
首句"有人来问我，如何向他道"引起了读者的关注，诗人承担起回答关于生死问题的责任。接下来的两句"丧身失命处，世人怕死到"表达了普通人对死亡的畏惧和无奈，暗示着对真相的渴望。
接下来的两句"三界唯一心，万法唯心造"表明了诗人的禅宗观点，认为世界的本质是心，心是造物的根源。这里的"三界"指的是欲界、色界和无色界，而"心"则是超越世俗的至高存在。
最后两句"不悟生死者，轮劫空招报"提出了重要的警示，指出对生死真相的无知将导致无法逃离轮回的苦果。这是对人们认识与觉悟的呼唤，鼓励人们通过悟道来超越生死的束缚。
整首诗以简练的语言表达了深邃的禅宗思想，引发读者对生死问题的思考。通过揭示人们对死亡的恐惧和对真相的追求，诗人呼吁人们要超越世俗，悟道觉悟，以获得解脱和超越轮回的境地。
铿铿千古峄山桐，金石声来造化中。谁道元和无复致，为君堂上起薰风。
有才不到青云前，无心常傍白云边。白云青云若流水，魏公草堂今在此。岚空烟断鸟飞迟，雪里溪寒客路迷。庭前忽见幽香草，扬袂临风折一枝。
万壑初收雨，鸦声唁客劳。溪寒鱼队散，秋静鸟行高。碧嶂前兼后，青猿断更号。卷帘双眼远，绕舍绿周遭。
事与年俱往，心於世转疏。曼肤销欲尽，鬒发变无余。野店通赊酒，邻翁伴荷鉏。尚嗟余习在，梦课吏钞书。
地润础流水，气蒸人脱裘。前知暴雨至，孰解老农忧？
平生迂斋老，雅志在考槃。尘氛小败意，顾辄求辞官。谷中万松株，郁郁知岁寒。茯苓傥可掘，宁用菊为餐。