朝朝去礼拜，谁识丹霞在。
打倒木佛烧，院主反招罪。
得相而无相，参方会不会。
如来非大身，老卢快踏碓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句，这首诗来自宋代，作者是释印肃。下面将为您提供这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
朝朝去礼拜，谁识丹霞在。
打倒木佛烧，院主反招罪。
得相而无相，参方会不会。
如来非大身，老卢快踏碓。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个佛教徒的精神追求和对信仰的思考。诗人通过四个独立的意象，表达了对佛教修行的看法和对世俗因缘的看透。
首先，诗人描述了自己每天早晨前去礼拜的情景，但他认为在这样的仪式中，有谁能真正认识到精神境界的高远之处呢？这是对常人对宗教的表面理解和追随的批判。
接着，诗人表达了对偶像崇拜的反对。他说要打倒木佛，并将其烧毁，意味着要摒弃对形式的迷恋，摒弃迷失在物质世界中的追逐。
然后，诗人提出了“得相而无相，参方会不会”的思考。这句话表达了诗人对于追求真实实相的佛教教义的思考。他认为真正的理解和体验并不依赖于形相，而是要超越相形，参透佛法的奥义。
最后，诗人以“如来非大身，老卢快踏碓”作结。这句话暗示了诗人对自我的思考和一种超越世俗的心态。他认为佛陀并非具有特定形体的存在，而是一种智慧和境界的体现。老卢踏碓是一个典故，意味着要迅速行动，快速超越尘世的束缚。
这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了作者对佛教信仰的思考和追求。他批判了形式主义和迷失在物质追逐中的人们，强调了超越相形、追求真实实相的重要性，并倡导了一种超越尘世的心态。整首诗从表面到深层，体现了佛教思想中的智慧和解脱的追求。
猎猎风蒲初暑过，萧然庭户秋清。野航渡口带烟横。晚山千万叠，别鹤两三声。秋水芙蓉聊荡桨，一樽同破愁城。蓼花滩上白鸥明。暮云连极浦，急雨暗长汀。
政恐崖州如有北，却应未肯受谗夫。
六合天人竞散花，坐惊门地亦清华。川原霁后龙鳞出，岛屿平时鸟篆斜。秀发园林春万里，寒生楼观月千家。待看阳律还暄早，破润乘凌见翠牙。
休向千峰过好时，白云高卧趣还卑。涂中无限未归客，不待相依更待谁。
鼎戒少汁熬，琴忌大弦急。人惟广斯胖，道亦巽者入。身行栈百折，目送塔九级。今日觉昨非，与过宁不及。我池鱼洋洋，我牧牛湿湿。何能苗助长，但勿井多汲。砚蜍清晓冰，瓶笙永宵泣。炊冥儿欢呶，酿恶婢羞涩。家山薄言归，田舍随意葺。君看十八侯，谁数达与吸。
君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。倏若万马驰，旌旗耸奫沦。又如广乐奏，金石含悲辛。疑其有巨灵，怪物尽来宾。阴阳迭用事，乃俾夜作晨。咿喔天鸡鸣，扶桑