朝朝去礼拜，谁识丹霞在。
打倒木佛烧，院主反招罪。
得相而无相，参方会不会。
如来非大身，老卢快踏碓。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
李总干遗诗十四句师於一句之下加颂七句，这首诗来自宋代，作者是释印肃。下面将为您提供这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文如下：
朝朝去礼拜，谁识丹霞在。
打倒木佛烧，院主反招罪。
得相而无相，参方会不会。
如来非大身，老卢快踏碓。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个佛教徒的精神追求和对信仰的思考。诗人通过四个独立的意象，表达了对佛教修行的看法和对世俗因缘的看透。
首先，诗人描述了自己每天早晨前去礼拜的情景，但他认为在这样的仪式中，有谁能真正认识到精神境界的高远之处呢？这是对常人对宗教的表面理解和追随的批判。
接着，诗人表达了对偶像崇拜的反对。他说要打倒木佛，并将其烧毁，意味着要摒弃对形式的迷恋，摒弃迷失在物质世界中的追逐。
然后，诗人提出了“得相而无相，参方会不会”的思考。这句话表达了诗人对于追求真实实相的佛教教义的思考。他认为真正的理解和体验并不依赖于形相，而是要超越相形，参透佛法的奥义。
最后，诗人以“如来非大身，老卢快踏碓”作结。这句话暗示了诗人对自我的思考和一种超越世俗的心态。他认为佛陀并非具有特定形体的存在，而是一种智慧和境界的体现。老卢踏碓是一个典故，意味着要迅速行动，快速超越尘世的束缚。
这首诗词通过简洁而有力的语言，表达了作者对佛教信仰的思考和追求。他批判了形式主义和迷失在物质追逐中的人们，强调了超越相形、追求真实实相的重要性，并倡导了一种超越尘世的心态。整首诗从表面到深层，体现了佛教思想中的智慧和解脱的追求。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。初作事时分可否，始亲人处定安危。殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
桃花红，李花白，东君怯寒辨未得。且令蝴蝶舞三台，啄木和成十八拍。呵呵呵，可怜陌上游人，开眼堂堂著贼。
云外泉声度碧林，浏萦累带作清深。吾缨已分令尘染，欲欲寒光去洗心。
九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。
小沟东接长江，柳堤苇岸连云际。烟村潇洒，人闲一哄，渔樵早市。永昼端居，寸阴虚度，了成何事。但丝莼玉藕，珠粳锦鲤，相留恋，又经岁。因念浮丘旧侣，惯瑶池、羽觞沈醉。青鸾歌舞，铢衣摇曳，壶中天地。飘堕人间，步虚声断，露寒风细。抱素琴，独向银蟾影里，此怀难寄。
油幕收尘，素纨招月，一枕苹香微度。枕玉牙床，浣冰金斛，薰风夜凉窗户。渐睡醒、明河暗，芭蕉几声雨。对谁语。念徽容已成憔悴，心期误。归计欲成又阻。寂寞燕楼空，想弓弯、眉黛慵妩。泪墨愁笺，纵回文、难写情素。便山遥水邈，几度梦魂飞去。