一区鸡犬白云巅，乱后来看意惘然。
劫火尚余唐殿宇，土风甯是晋山川。
沿溪客散三州路，并守僧耕百亩田。
欲访纵由题作句，矮碑祗在近时镌。
戴表元（一二四四～一三一○），字帅初，又字曾伯，号剡源先生，又称质野翁、充安老人，奉化（今属浙江）人。度宗咸淳五年（一二六九）入太学，七年第进士，授建康府教授。恭帝德祐元年（一二七五），迁临安府教授，不就。元兵陷浙，避乱他郡，兵定返鄞，以授徒、卖文自给。元成宗大德八年（一三○四），以荐爲信州教授，秩满改婺州，以疾辞。武宗至大三年卒，年六十七。有《剡源文集》三十卷，其中诗四卷。事见本集自序、《清容居士集》卷二八《戴先生墓志铭》。 戴表元诗，以《四部丛刊》影印明万历九年刊《戴先生文集》爲底本。校以明刻六卷本《剡源先生文集》（简称明刻本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。新辑集外诗附于卷末。
《梨洲寺》是宋代诗人戴表元所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
梨洲寺，位于巍巍白云之巅，看似一片和谐宁静的景色。然而，一场战乱过后，来到这里看望的人们却感到心灵迷茫。唐代的宫殿尚未被战火摧毁，残存下来，而土地上的风景仍然保留着晋代的山川风貌。沿着溪流，旅客们散落在三州的道路上，而僧侣仍然守护着耕种着百亩田地。如果想要拜访，只需按照碑上的题字，就能找到这里。这座低矮的碑刻近年来才刻上。
这首诗词通过描绘梨洲寺的景色，展现了诗人对于战乱时期的迷茫和对于宁静和稳定社会的向往之情。在这片山川之间，古代宫殿和现实的农田并存，寺庙中的僧侣和外来的旅客交错出现，构成了一幅历史与现实的对比。诗人以梨洲寺为象征，表达了对于和平稳定的向往和对于历史沧桑的思考。
这首诗词的赏析在于其细腻的描绘和深刻的意境。诗人通过对景色和人物的描写，将历史和现实相互交融，展现了一个复杂而多面的画卷。诗中的梨洲寺成为了叙事的背景，同时也是诗人思考的起点。战乱之后的景色，让来访者感到迷茫和困惑，但在这片山川之间，历史与现实交织，人与自然和谐共存。这种对比和交错使得整个诗词充满了思考与感慨。
戴表元以细腻的笔触勾勒出了历史与现实的对比，以及对于和平稳定的向往之情。通过这首诗词，不仅可以感受到作者对于社会变迁的思考，也能够体会到他对于宁静与平和的追求。这种对历史和现实的思考，以及对于人与自然的关系的思索，使得《梨洲寺》成为一首富有哲理和情感的佳作。
竹梧满秋庭，萧萧凉气早。孤灯照跏趺，高僧坐来晓。风清鹤梦醒，云淡钟声杳。尘事永相忘，心空众缘了。
万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。辕门拜首儒衣弊，貌似牢之岂不怜。
一口吸尽西江水，马师家风擢然起。老庞俯伏嗣芳尘，古也今也谁如此。超然道与若人交，南游浩意未相饶。风清骨秀眼寒碧，玉井冰壶冻不消。羌床孤卧净名室，无住无依脱虚溢。渊然一默乃全提，不二门开肖当日。佛事圆来作归想，出门歧路平如掌。到家儿女独圞头，相对无言得真赏。
树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。清路荷前幸，明时称右弼。曾联野外游，尚记帷中密。新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。
冬虽无火抱元阳。夏绝清泉饮玉浆。蜡烛不烧明性烛，沉香无用＊心香。三年赤脚三年愿，一志青霄一志长。守服山侗环堵内，无恩相报害风
古庙里头回避得，纸钱堆畔暗嗟吁。闲神野鬼皆惊怕，只为渠侬识梵书。