黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性。
种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《礼五祖大满禅师塔》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词描绘了自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。
诗词的中文译文如下：
黄梅果熟，白藕花开。
问唯佛性。种异凡胎。
衣传南岭人将去，松老西山我再来。
两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃。
这首诗词的诗意是多层次的，既有自然景物的描绘，也有对禅宗思想的探讨。
诗的前两句"黄梅果熟，白藕花开"描绘了自然界的变化，通过黄梅果的成熟和白藕花的盛开，传达了季节更迭的美好与生命的轮回。
接下来的两句"问唯佛性。种异凡胎"表达了作者对佛性的探索和对人类存在的思考。"唯佛性"意味着只有佛性是永恒和真实的，而"种异凡胎"则表示了人类在世间的有限和多样性。
接着，诗中提到"衣传南岭人将去，松老西山我再来"。这句表达了衣钵（传承）的延续和传统的承载。南岭是佛教的重要传承地，而西山则代表了禅宗的修行之地。这句话传达了作者对佛法传承的重视，并且表明了自己将再度回到禅宗修行的决心。
最后两句"两借皮囊成底事，一壶风月湛无埃"展现了禅宗的核心思想。"两借皮囊成底事"指的是我们借用这个肉体来完成人生的使命，强调了生命的短暂和皮囊（身体）的虚幻。而"一壶风月湛无埃"则表达了禅宗的境界，指出只有在超越尘世的境域中，才能体验到无尽的风景和真实的世界。
这首诗词通过描绘自然景物和禅宗的思想，融合了禅宗的智慧与哲理。它以简洁的语言表达了对生命和存在的思考，展示了作者对禅宗信仰和修行的热忱。通过自然景物的变化和禅宗的境界，诗词呈现了对人生意义和超越世俗的思考，给人以深思和启迪。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举