六籍燃除士不磨，骊山如此盗兵何。
五陵珠玉归人世，却为诗书发冢多。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《骊山》
六籍燃除士不磨，
骊山如此盗兵何。
五陵珠玉归人世，
却为诗书发冢多。
中文译文：
六籍燃烧，除去士人的磨炼，
骊山为何容忍这样的盗兵存在。
五陵的珍宝归于人世间，
然而诗书却在坟墓中繁盛。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代文学家王安石的作品。它以骊山为背景，通过对山川和人文景观的描绘，表达了作者对士人境遇和文化传承的思考。
首联写出了士人的磨炼和淘汰，通过“六籍燃除士不磨”的表达，暗示士人在官场上的艰辛和被淘汰的命运。这里的“六籍”指的是科举考试的六种资格，燃烧表示被废弃。作者抒发了对士人遭遇的关切和无奈。
接下来的两句“骊山如此盗兵何”则以骊山为隐喻，表达了对社会风气败坏、盗贼横行的不满。骊山是古代帝王陵墓所在地，象征着尊贵和庄严，而盗兵的存在则让骊山失去了应有的尊严和安宁，从侧面抨击了当时社会的腐败和混乱。
下联则描绘了五陵的景象，五陵指的是古代帝王陵墓群。珠玉归人世间，意味着陵墓中的珍宝被人们所占有。然而，这些陵墓却成为了文人墓志铭和墓碑的发源地，诗书在坟墓中繁盛，说明了文化传承和文学创作的重要性。
整首诗词以对山川和墓葬的描写，通过隐喻和对比，展现了作者对士人命运和社会风气的担忧和思考。同时，也反映了王安石倡导的新政变革中对士人的支持和关怀。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了王安石对士人和文化传承的关注，具有深远的历史和文化意义。
水乡天气，洒蒹葭、露结寒生早。客馆更堪秋杪。空阶下、木叶飘零，飒飒声乾，狂风乱扫。当无绪、人静酒初醒，天外征鸿，知送谁家归信，穿云悲叫。蛩响幽窗，鼠窥寒砚，一点银釭闲照。梦枕频惊，愁衾半拥，万里归心悄悄。往事追思多少。赢得空使方寸挠。断不成眠，此夜厌厌，就
旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。常见今之人，其心或不然。在劳则念息，处静已思喧。如是用身心，无乃自伤残。坐输忧恼便，安得形神全。吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。岁暮物万变，故情
故园别日久，归来三径荒。丛竹坏新壁，枯荷掩幽塘。满地叶狼籍，草木为不芳。儿童力并除，百卉俨成行。遥岑出葱菁，清波皱沧浪。一朝旧观还，林壑愈争光。
净绿环城亦何有，跳锦潜银不容取。尚余翠盖拥红妆，两两三三早秋后。秋官公廨临池傍，结筠为筏开轩窗。落日轻风泛船好，欢呼取笑徒相望。忽闻报予酒初熟，亟往从之倾白玉。疎蝉有思曳长缲，寒露无声洗残燠。君才岂合州县劳，前云后晖家世高。一经不但有遗训，千古记注谈滔滔。
人有金丹可返魂，常流迷道不知吞。朱禽若启岩前地，白鹿须投海底门。欲得必先调气马，由来宜急锁心猿。善男善女寻真诀，莫把形容化土坟。
融和又报。乍瑞霭霁色，皇州春早。翠幰竞飞，玉勒争驰都门道。鳌山彩结蓬莱岛。向晚色、双龙衔照。绛绡楼上，彤芝盖底，仰瞻天表。缥缈。风传帝乐，庆三殿共赏，群仙同到。迤逦御香，飘满人间闻嬉笑。须臾一点星球小。渐隐隐、鸣鞘声杳。游人月下归来，洞天未晓。