西来识得此云根，终此云根护法门。
由晋尚传斯语在，到今休想旧岩存。
天开教观香灯盛，人仰胡僧相貌尊。
行果芟教荆棘尽，分明只手破沉昏。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《理公岩》是宋代董嗣杲创作的一首诗词。这首诗词描绘了理公岩的壮丽景色，并表达了对佛法的崇敬和对困难的克服。
诗词中提到了"云根"，这是指理公岩的根基，表明了作者对这座岩石的了解和认识。接着，诗人表示他愿意终身守护佛法，将云根作为佛法的护法门。这表达了作者对佛法的虔诚和对守护信仰的决心。
诗词中提到了"晋尚"，指的是晋代的崇尚者，表示这种语言传承了很久。然而，诗人指出，现在的人们无法想象古老的岩石仍然存在。这种暗示传统与现实的对比，突出了岁月的变迁和文化的衰败。
接下来，诗词描绘了理公岩的景象。天空敞开，佛教寺庙香灯飘亮，人们仰望着尊贵的胡僧的面貌。这一描写展示了岩石上的佛教寺庙和僧人的景象，给人以庄严肃穆的感觉。
最后，诗词提到了行果芟教荆棘尽，分明只手破沉昏。这表达了作者对于困难的克服和努力的精神。行果芟教荆棘尽意味着作者通过努力和毅力，成功地清除了前进道路上的困难和障碍，破除了迷茫和昏暗。
整首诗词通过描绘理公岩的景色和抒发对佛法的崇敬，传递了作者对于守护信仰、克服困难的决心和努力。同时，通过对传统与现实的对比，表达了岁月变迁和文化沉淀的思考。这首诗词既展示了自然景观的壮丽和庄严，又表达了诗人内心的情感和哲思，具有深远的意义和诗意。
自下观上，无限富贵。自上观下，无限贱贫。自心观物，何物能一。自物观心，何心不均。
年苦志不求奇。公寻者希。夷猛悟笑微微。华枉用机。予偃，婴肥。宫祥瑞围。传心印谨相依。灵神自飞。
征衣消尽洛阳尘，泣向东风拭泪痕。不及青春归有信，一年一别乐游园。
春晚城南十里陂，亭亭独立见奇姿。品流不落松竹後，怀抱惟应风月知。旋拂乱云成小伫，重携芳榼卜幽期。佳人空谷从来事，莫恨桃花笑背时。
老去疏慵厌仕途，归来林下学真如。不思身外千般事，只占人间一味愚。但得清尊长对客，纵添白发亦从渠。世间达宦多忧畏，胸次还能似我无。
气不通，脚膝患。云母膏，敷贴常常备办。破伤风、要可何如，花蕊石细掺。治心病，清神散。医性僻，附子理中丸弹。灵宝丹、服得太多，