雨老苔荒墨色昏，汉人两序姓名存。
六经丝竹升堂后，千古衣冠此地尊。
但使高文无废祀，只今扬马未招魂。
寥寥蜀学谁为倡，东去江流注海门。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《礼殿》是一首宋代的诗词，作者是李石。这首诗描绘了一个礼殿的景象，通过雨水打湿的苔藓、汉人的姓名、六经的阅读和音乐的演奏，以及千古传世的衣冠，展现了这个地方的庄严和崇高。
诗词以雨水浸湿的苔藓和墨色昏暗的场景开篇，给人一种寂静、荒凉的感觉。接着提到汉人的姓名依然流传，显示着历史的延续和传统的弘扬。六经的阅读和丝竹音乐的演奏，使得这个地方更加庄严和尊崇，体现了文化的繁荣和传统的重要性。诗词中还提到千古传世的衣冠，这里象征着古代士人的品德和高尚，彰显了这个地方的庄重和仪式感。
接下来的几句表达了对于高尚文化的尊重和珍惜。诗人希望高尚的文化不会被废弃，祭祀活动能够继续进行，保持传统的仪式和价值观。然而，诗词最后提到现实的情况，说扬马仍未招魂，指的是此地的扬马祭祀仪式暂时没有进行。这一句意味深长，暗示着尽管对于传统的尊崇，但现实中仍然存在着一些变化和缺失。
最后两句写到了蜀学（指蜀中的学派）的寥寥无几，东去的江水注入了海门。这里表达了对蜀学文化的关注和思考，以及随着时间的流逝，东去的江水象征着文化的流失和消逝。
整首诗通过对礼殿景象的描绘，表达了对于传统文化和仪式的尊崇，并借此反思了当时社会中一些文化的变迁和流失。这首诗词以简洁而富有意境的语言，通过景物的描写和意象的运用，展现了作者对于传统文化的关切和思考，具有一定的哲理意味。
其一秋浦长似秋，萧条使人愁。客愁不可度，行上东大楼。正西望长安，下见江水流。寄言向江水，汝意忆侬不。遥传一掬泪，为我达扬州。其二秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。其三秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡
向来相别恨匆匆，别复长思讲学功。江水无由至双鲤，春风又是起归鸿。
窈窕春山路不迷，桃花到处锦浮溪。行来半日无人迹，惟有深林一鸟啼。
霞红疑太早，果不是晴天。市涨危侵户，村流喜入田。昏昏邻寺鼓，滃滃晚厨烟。明日应犹雨，宵甜一枕眠。
帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。
尊前凝伫漫魂迷。犹恨负幽期。从来不惯伤春泪，为伊后、滴满罗衣。那堪更是，吹箫池馆，青子绿阴时。回廊帘影昼参差。偏共睡相宜。朝云梦断知何处，倩双燕、说与相思。从今判了，十分憔悴，图要个人知。