即心即佛已随邪，况与庞翁乱撒沙。
茅舍从兹混尘迹，老梅羞放雪中花。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《礼大梅塔》是宋代释宗绍昙所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
即心即佛已随邪，
况与庞翁乱撒沙。
茅舍从兹混尘迹，
老梅羞放雪中花。
诗意：
这首诗词以禅宗的观念为基础，表达了诗人对人心的反思和对佛法的思考。诗中提到了"即心即佛"，意味着心与佛是相通的，但由于邪念的干扰，真正的佛性被掩盖了。诗人进一步指出，他与庞翁（指世俗的人们）一起撒播沙尘，暗示了自己和其他凡夫俗子都陷入了尘世的纷扰和迷惑之中。然而，诗中的茅舍和老梅花则象征着禅宗修行者的清净和坚韧，诗人希望能够超越尘嚣，像老梅花一样在雪中开放，展示出真正的美丽和纯洁。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想，通过对心性和佛性的对比，揭示了人们迷失自我的现象。诗人以自身为例，批判了纷繁的尘世和俗念的困扰，进而表达了对内心净化和超脱的向往。茅舍和老梅花则是禅宗修行的象征，它们的形象富有禅意和寓意，展示了清静和坚守的境界。整首诗词以简洁的表达和象征手法，传达了禅宗修行者对内心解脱和觉醒的追求，同时也呼唤人们对于心灵的关注和修炼。
这首诗词既展示了禅宗的思想，又具有现实生活的启示。诗人通过自己的体验，呼唤人们在尘世中保持内心的清净和平静，同时也提醒人们要警惕外界的诱惑和干扰。这首诗词在简短的篇幅内展现了禅宗的智慧和人生的哲理，给读者带来了深深的思考和启发。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举