觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。
空生大觉中，如海一沤发。
有漏微尘国，皆依空所生。
沤灭空本无，况复诸三有。
归元性无二，方便有多门。
圣性无不通，顺逆皆方便。
初心人三昧，迟速不同伦。
色想结成尘，精子不能彻。
如何不明彻，於是获圆通。
味性非本然，要以味时有。
其觉不恒一，去何获圆通。
触以所角明，无所不明触。
合离性非定，云何获圆通。
法称为内尘，凭尘如有所。
能所非遍涉，云何获圆通。
见性虽洞然，明前不明后。
四维亏一半，支何获圆通。
鼻息出入通，现前无交气。
支离匪涉入，云何获圆通。
舌非入无端，因味生觉了。
味亡了无有，云何获圆通。
身与所触同，如非圆觉观。
涯量不冥会，云何获圆通。
知根杂乱思，湛了终无见。
想念不可说，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心不能入，云何获圆通。
识见杂三和，话本称非相。
自体先无定，云何获圆通。
心闻洞十方，生於大因力。
初心汉有入，云何获圆通。
鼻息本权机，只令摄心住。
住成心所住，云何获圆通。
说法弄音文，开悟先成者。
名句非无漏，云何获圆通。
持犯但束身，非身无所束。
元非遍一切，云何获圆通。
神通本宿因，何关性分别。
念缘非离物，云何获圆通。
若以地性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，坚碍非通达。
有为非圣性，云何获圆通。
若以水性观，想念非真实。
如如非觉观，云何获圆通。
若以火性观，厌有非真为。
非初心方便，云何获圆通。
若以风性观，动寂非无对。
对非无上觉，云何获圆通。
若以空性观，昏钝先非觉。
无觉异菩提，云何获圆通。
若以识性观，观识非常住。
存心乃虚妄，云何获圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果今殊感，云何获圆通。
我今白世尊，佛出婆娑界。
此方真教体，清净在音闻。
欲取三摩提，实以闻中入。
离苦得解脱，良哉观世音。
於恒沙动中，入微尘佛国。
得大自在力，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
救世悉安甯，出世获常住。
我今启如来，如观音所说。
譬如人静居，十方俱击鼓。
十处一时闻，此则圆真实。
目非观障外，口鼻亦复然。
身以合方知，心念纷无绪。
隔垣听音响，遐迩俱可闻。
五根所水齐，是则通真实。
音声性动静，闻中为有无。
无声号无闻，非实闻无性。
声无既无灭，声有亦非生。
生灭二圆离，是则常真实。
纵令在梦想，不为不思无。
觉观出思惟，身心不能及。
今此娑婆国，声论得宣明。
众生迷本闻，循声故流转。
阿难纵强记，不免落邪思。
岂非随所沦，旋流获无妄。
阿难汝谛听，我承佛威力。
宣说金刚王，如幻不思议。
佛母真三昧，汝闻微尘佛。
一切秘密门，欲漏不先除。
畜闻成过误，将闻持佛佛。
何不自闻闻，闻非自然生。
因声有名字，旋闻与声脱。
能脱欲谁名，一根既返源。
六根成解脱，见闻如幻翳。
三界若空花，闻复翳根除。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含虚空，却来观世间。
犹如梦中事，尘登如在梦。
谁能留汝形，如切巧幻师。
幻作诸男女，虽见诸根动。
要以一机抽，息机归寂然。
诸幻成无性，六根亦如是。
元依一精明，分成六和合。
一处成休复，六用皆不成。
尘垢应念消，成圆明净妙。
余尘尚诸学，明极即如来。
大众及阿难，旋汝倒闻机。
反□□自性，性成无上道。
圆通实如是，此是微尘佛。
一路涅盘门，过去诸如来。
斯门已成就，现在诸菩萨。
今各人圆明，未来修学人。
当依如是法，我亦从中登。
非唯观世音，诚如佛世尊。
訋我诸方便，以救诸末劫。
求出世閒人，成就涅盘心。
观世音□□，自余诸方便。
皆是佛威神，即事舍尘劳。
非是长修学，浅深同说法。
顶礼如来藏，无漏不思议。
原加被未来，於此门无惑。
方便易成就，堪以教阿难。
及末劫沈沦，但心引根修。
圆通超余者，真实心如是。
觉海性澄图，图澄觉得元妙。
元明照生所，所立照性死亡。
迷妄有空，依空立世界。
相想澄清国土，知觉是众生。
空生大觉寺中，像海一泡发。
有漏微尘国，都依照空所生。
泡灭空根本没有，何况又有几个三。
归元性无二，方便有很多。
圣性无不通，顺逆都方便。
初心人三昧，快慢不同类别。
色想结成尘，精子不能彻。
为什么不明彻，于是得到圆通。
味性非本地，要把食物时有。
他们觉得不总是一，去哪里获得圆通。
触因所角明，无所不明白触。
对立性不定，如何获得圆通。
法称为内尘，凭借着尘土，像有什么。
能是不是遍涉，如何获得圆通。
见性虽然清楚，明以前不明白后来。
四维亏损一半，支能得到圆通。
鼻孔出入通，现前没有交气。
支离破碎不涉入，如何获得圆通。
舌不是进入无端，因为味道产生感觉了。
味亡了不会有，如何获得圆通。
身和所触及同，如果不是圆觉得观。
边际量不冥会，如何获得圆通。
知道根杂乱思，湛了始终没有出现。
思念无法解释，如何获得圆通。
见识各种三和，话根本称不相。
从身体先不定，如何获得圆通。
心听到洞十方，生在大因力。
初心不能进入，如何获得圆通。
见识各种三和，话根本称不相。
从身体先不定，如何获得圆通。
心听到洞十方，生於大因而力。
初心汉有进入，如何获得圆通。
鼻息本权机，只让摄心住。
住成心中所住，如何获得圆通。
说法弄音文，开悟先成的。
名句不是无漏，如何获得圆通。
持犯只能束身，不是自己无所约束。
元不是遍一切，如何获得圆通。
神通本前世因缘，有什么关联性分析。
念缘不是离物，如何获得圆通。
如果以地方性观察，苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性，如何获得圆通。
如果以水性观察，思念不真实。
如不觉观，如何获得圆通。
如果用火性观察，苻坚障碍不是通达。
有是不是圣性，如何获得圆通。
如果以水性观察，思念不真实。
如不觉观，如何获得圆通。
如果用火的本性观，满足不是真的是有。
不是初心方便，如何获得圆通。
如果以风性观察，动寂寞不是没有回答。
回答不是无上觉，如何获得圆通。
如果以空性观，昏钝先不觉。
没有发觉不同菩提，如何获得圆通。
如果以心性观，观察认识不是常住。
存心是假的，如何获得圆通。
诸行是无常，念性元生灭。
因果现在很感动，如何获得圆通。
我现在白世尊，佛出婆娑世界。
这才真教体，清净在消息。
想取三摩提，实在是因为听说中进入。
离苦得解脱，好啊观世音。
在恒沙行动中，进入微尘佛国。
得大自在力量，无畏施众生。
妙音观世音，梵音海潮音。
拯救社会全部安宁，出世上获得常住。
我现在打开如来，像观音所说。
譬如人静居，十方都击鼓。
十处一时听，这是圆真实。
眼睛不是观障外，口鼻也是如此。
身以合方知，心念纷乱无绪。
隔着墙听声音，远近的人都可以听到。
五根的水平，这是通往真实。
音乐性动作，报告中是有没有。
无声号没有听说，不是实听说没有性。
声音没有既不灭，声音有也不是生。
生灭两个圆分离，这就是经常真实。
即使在梦想，不做不想没有。
觉得看出来思考，身心不到。
现在娑婆国，舆论得到宣传。
众生迷本报告，顺着声音所以流转。
阿难放记忆力，不免落入邪思。
难道不是随所沦落，旋转流获得意外。阿难你仔细听，我承蒙佛力。
宣说金刚王，如变幻不可思议。
佛母真三昧，你听说微尘如来。
一切秘密门，要漏不先除。
牲畜听说成错误，要了解持佛佛。
为什么自己不知道听到，听说不是自然生。
根据声音有名字，紧接着，就听到与声音逃脱。
能逃脱想谁名，一根回到源。
六根成解脱，看到如幻遮蔽。
三界像空花，听说又遮蔽根任。
尘消觉圆净，净极光通达。
寂照含空，再来看世间。
好像在梦中的事，世界上像在做梦。
谁能留下你的身体，如果一切巧妙幻师。
幻化各种男女，虽然在各根动。
要用一机抽，呼吸机归沉寂。
诸幻成没有性，六根也是如此。
元按照一个精明，分别有六个和合。
一处成休息恢复，六、使用都不成。
灰尘应考虑消，成圆妙明。
多尘还诸学，第二极限就是如来。
大众和阿难，很快你倒听说机。
反…自性，性成无上道。
圆通确实如此，这是微尘如来。
一路涅盘大门，过去诸如来。
这门已经完成，现在诸菩萨。
现在各人圆明，没有人来学习。
应当依照这个方法，我也从中上。
不仅观世音，正如世尊。
訋我们各方便，为了救诸末劫。
求出社会闲人，成就涅盘心。
观世音”……，其余各方便。
都是佛神威，即事舍尘劳。
不对长学习，深浅不同说法。
顶礼如来藏，无漏不思建议。
原加被未来，在这门没有疑惑。
方便容易成就，可以用来教阿难。
和末劫沈沦，只要心带根修。
圆通超多的人，真是心如是。
今年高谢武夷君，饭豆羹藜亦所欣。参透庄生齐物论，扫空韩子送穷文。心如脱阱奔林鹿，迹似还山不雨云。犹幸此身强健在，乡邻争看布襦裙。
斜搊花脚面，阔大打廉搋。
十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。必是归星渚，先求历斗牛。还疑烟雨霁，仿佛是嵩丘。
六代乔楠二百龄，分柯中有异枝生。孤根自合藏幽处，瑞子何期应太平。
碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。尽日伤心人不见，石榴花满旧琴台。
泉声一派迫人寒，疑有痴龙在此间。听了西淙三日雨，不知天上有庐山。