贝多之叶来金仙，益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，兹文流布今几年。
河南题字恐未然，留与末世观蹄筌。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《楞伽经注帖赞》是一首宋代的诗词，作者是岳珂。这首诗词通过表达对《楞伽经注》的赞美，探讨了经典的传承和注释的重要性。
诗词的中文译文如下：
贝多之叶来金仙，
益以注释非忘言。
楞伽著在西域编，
名虽或讹经则传。
唐世经生笔力便，
兹文流布今几年。
河南题字恐未然，
留与末世观蹄筌。
诗词中的"贝多之叶来金仙"意味着珍贵的经书如同金仙，它们的来临给人们带来了无尽的智慧和福祉。"益以注释非忘言"表达了对注释的重要性，注释使经书的内涵更加深入人心，不会被人们遗忘。
"楞伽著在西域编，名虽或讹经则传"这句话指出了《楞伽经注》的重要性和在西域广泛流传的事实。尽管有时候经书的内容可能会有错误，但它们仍然能够传承下来。
"唐世经生笔力便，兹文流布今几年"这两句表达了唐代时经书的产生和流传的力量，这些经书的影响力一直延续至今。
最后两句"河南题字恐未然，留与末世观蹄筌"表明了作者对于经书传承的担忧。诗人担心在未来的时代，可能没有人能够继续传承和注释这些经典著作，因此他留下这首诗词，以供后人观摩和思考。
这首诗词通过对经书的赞美和传承的思考，表达了作者对于经典文化传承的重视和担忧。它提醒人们应该珍惜并继续传承这些宝贵的智慧和文化遗产，以保持其在人们心中的价值和影响力。
迺翁飞旐过前村，一妇随车一在门。何处人家有三柩，髑髅山下合销魂。
不将法律作春秋，安得河南数国囚。莫道汉家杂王霸，十分商鞅半分周。
义激中心不再思，宦途从此抱瑕疵。谁怜君子笃亲意，况是明王孝治时。靖节田园应久发，尚平婚嫁岂宜迟。一官尘土休回顾，海上群鸥旧有期。
渺渺茫茫远愈微，乘风日夜趁东归。半醒半困模糊处，一似醉中骑马飞。
拟结三间剩种梅，要令绕屋积琼瑰。与公酥酪元同味，投老时须共一杯。
细雨将春上晓枝，东风吹绿到涟漪。长沟绕槛多佳处，小迳穿花无尽时。