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《耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗》

欧阳公谱西都花,蔡公亦记北苑茶,农功最大置不录,如弃六艺崇百家。
曾侯奋笔谱多稼,儋州读罢深咨嗟。
一篇秧马传海内,农器名数方萌芽。
令君继之笔何健,古今一一辨等差。
我今八十归抱耒,两编入手喜莫涯。
神农之学未可废,坐使末俗惭浮华。

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

作品评述

《耒阳令曾君寄禾谱农器谱二书求诗》是宋代陆游的一首诗词。这首诗词表达了对农业和农具传承的重视,以及对传统文化和学问的珍视。

诗词的中文译文:
欧阳公谱西都花,
蔡公亦记北苑茶。
农功最大置不录,
如弃六艺崇百家。
曾侯奋笔谱多稼,
儋州读罢深咨嗟。
一篇秧马传海内,
农器名数方萌芽。
令君继之笔何健,
古今一一辨等差。
我今八十归抱耒,
两编入手喜莫涯。
神农之学未可废,
坐使末俗惭浮华。

诗意和赏析:
这首诗词以农业为主题,表达了作者对农业技术的重视和对农具传承的呼吁。诗中提到了欧阳公和蔡公,分别谱写了西都花和北苑茶的谱册,强调他们都注重记录和传承各自领域的知识。然而,农业的重要贡献却没有被记录下来,就像放弃了六艺(礼、乐、射、御、书、数)而只崇尚百家学问一样。

接着,诗中提到了曾侯谱写农器谱,读到这里,作者深感惋惜。曾侯是指古代传说中的农业神农氏的后代,他奋笔疾书,记录了许多农业工具和种植作物的知识。儋州是指海南岛的旧称,读完农器谱后,作者深感惋惜,暗示现在的人们对农业的重视已经不如曾侯那般。

诗的后半部分,表达了作者的愿望和决心。他希望有人能够继续曾侯的脚步,继续记录农业知识,将这些知识传播给更多的人。他相信通过这样的努力,农业技术将得到进一步的发展。作者自己现年八十,回到家中抱起农具,充满喜悦,同时也表达了他对农业的热爱和对传统文化的坚守。

最后两句表达了作者对农业学问的珍视和对现代浮华社会的反思。他认为神农的学问是不可废弃的,而现代社会的追求浮华的风气应该受到惩罚。

整首诗词展现了作者对农业和传统文化的关注和尊重,呼吁人们重视农业知识的传承和发展,同时对浮华和功利主义提出了批评。

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