孙孙子子永享用，下有铭文谁所为。
有色无声形制具，不得随俗插花枝。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
《老铜壶》是宋代舒岳祥的一首诗词。这首诗以老铜壶为主题，通过描绘铜壶的特点和寓意，表达了对传统价值观和独立精神的崇尚和赞美。
诗词的中文译文：
孙孙子子永享用，
下有铭文谁所为。
有色无声形制具，
不得随俗插花枝。
诗意和赏析：
《老铜壶》通过对老铜壶的描写，抒发了作者对传统价值观和独立精神的推崇。诗中的“孙孙子子永享用”表达了铜壶经久不衰的特点，代表了传统文化的传承和延续。铜壶下的铭文则强调了铜壶的制作者不为人所知，暗示了尊重匠人精神和追求卓越的态度。
诗中提到的“有色无声形制具”，既描绘了铜壶的实物特征，又通过对声音的否定，强调了铜壶的内在价值和气质。这种无声的形制具，凸显了铜壶的独特和高贵，与俗世的花朵插在一起形成鲜明的对比。最后一句“不得随俗插花枝”，传递了作者对于独立思考和不随波逐流的观念。铜壶作为一种独特的器物，不应被随意装饰和改变，而应保持其固有的精神和风格。
整首诗以简练的语言描绘了铜壶的特点，通过铜壶的象征意义，表达了作者对传统价值观和独立精神的崇尚。诗中蕴含的思想内涵和审美追求，让人们对于传统文化的传承和保护有了更深刻的思考。同时，通过对铜壶的形象描绘和意象对比，赋予了这首诗词独特的艺术魅力，使人们在欣赏中体味到了作者的审美情趣和独立精神的力量。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。
凝云淡淡山苍苍，在影下照生湖光。渔舟散入绿苹去，划破琉璃三四行。
酒客来中散，诗僧约惠勤。共听茅屋雨，添炷憓山云。万事休多问，三杯且一醺。君看醉中语，不琢自成文。
西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。
诗哦击坏兴悠哉，一任光随头上催。味好花间懈醇酎，风清竹外见疏梅。孤鸿忽自云间至，好意惊从天外来。人有合离花一也，不应人去不花开。