城里久偷闲。
尘浣云衫。
此身已是再眠蚕。
隔岸有山归去好，万壑千岩。
霜晓更凭阑。
减尽晴岚。
微云生处是茅庵。
试问此生谁作伴，弥勒同龛。
惠洪（1070-1128），一名德洪，字觉范，自号寂音尊者。俗姓喻（一作姓彭）。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113）才获释回籍。建炎二年(1128)去世。
在创作上，惠洪力主自然而有文采，"文章五色体自然，秋水精神出眉目" (《鲁直弟稚川作屋峰顶名云巢》),对苏轼、黄庭坚倾倒备至。江西诗风笼罩文坛时，惠洪能独树一帜。其诗雄健俊伟，辞意洒落，气韵秀拔。五古《石霜见东吴诚上人》、《送文中北还》，"用笔高老处，如记如画"(吴乔《围炉诗话》)；近体《石台夜坐》、《上元宿百丈》、《早春》，亦清秀奇警。诗句如："夜色已可掬，林光翻欲流"(《秋夕示超然》)，"方收一霎挂龙雨，忽作千秋□鹞风"（《大风夕怀道夫敦素》），为诸家称道。又善作小词，情思婉约，似秦少游。
惠洪著有《冷斋夜话》10卷,主要论诗、间杂传闻琐事。论诗多引苏、黄等人论点，引黄庭坚语尤多；记事杂有假托伪造之迹。陈善《扪虱新话》卷八有"《冷斋夜话》诞妄"条驳之，《彦周诗话》等也屡议其非。然而此书亦屡经胡仔《苕溪渔隐丛话》引用。又著《天厨禁脔》3卷,以唐宋各家之篇、句为式，标论诗格，可供研究文学批评史者参考。
所著《石门文字禅》30卷，有《四部丛刊》影明径山寺刊本。《冷斋夜话》，有《萤雪轩丛书》本。《天厨禁脔》3卷，有影印明刊本。
《浪淘沙》是一首宋代的诗词，作者为惠洪。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
城里久偷闲。
尘浣云衫。
此身已是再眠蚕。
隔岸有山归去好，
万壑千岩。
霜晓更凭阑。
减尽晴岚。
微云生处是茅庵。
试问此生谁作伴，
弥勒同龛。
诗意：
这首诗词描绘了一位生活在城里的人，他长时间在城市里忙碌，但最终找到了一段闲暇时光。他穿着云衫，将尘土洗净，表达了他对闲暇生活的向往。他意识到自己已经度过了一段辛勤的岁月，就像一只再次入眠的蚕。他望着对岸的山峦，渴望回到那里，欣赏山水之美，千岩万壑。在清晨霜晓时，他倚着栏杆凝望，看到晴朗的天空中的云雾逐渐消散。微云升起的地方是茅庵，表明他向往简朴的生活。最后他问自己，有谁能陪伴他度过此生，他希望与弥勒佛一同共处。
赏析：
《浪淘沙》通过描绘城市生活与自然山水之间的对比，表达了作者对宁静与闲适生活的向往。城市的喧嚣与忙碌成为一种沉重的负担，而大自然的山川、云雾和茅庵则象征着宁静与简朴的生活方式。诗中的尘土洗净和再眠蚕的意象，暗示着一种对繁忙生活的放下和追求内心平静的愿望。
诗中所提到的弥勒同龛，是指弥勒菩萨和佛龛，表达了作者对精神寄托和心灵安宁的渴望。整首诗以简练的语言描绘出作者内心的想象和追求，通过对自然景物的描写展现了对心灵归宿的追寻。
《浪淘沙》以简洁的语言和意象，表达了对闲暇生活和内心宁静的渴望，同时也反映了宋代士人对于自然山水和精神寄托的向往。这首诗词传递出一种追求宁静、远离尘嚣的情感，以及对真实自然与心灵归宿的渴望。
锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。
孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，秦塞旧山迢递心。满地莓苔生近水，几株杨柳自成阴。空思知己隔云岭，乡路独归春草深。
出饮半醉归，故人在深竹。街前翻我迎，握手泪欲蔌。数载此地别，愁苦长块鞠。自恨发早白，而君白亦速。茫茫天地间，我辈皆老秃。感君远命驾，无论留信宿。腐儒不杀生，穷市惟猪肉。新韭盘中香，尊酒对荣木。白日忽西颓，乌雀相趁逐。入城犹依依，预愁君返毂。
个是一孤儿，曾闻事母时。身能几许大，却佩国安危。
雨润莘野犁，水给汉阴瓮。一为大烹鼎，玉食此焉供。一如朽木偶，肯受关索弄。显晦势则然，达观等一梦。可怜蓬瓮生，万卷皆成诵。静退一何勇。静退一何勇，本不借怂恿。使孔孟复起，必能与折衷。世道日以隘，古心谁与共。君家太史公，以文瑞吾宋。崛奇庄骚语，雅淡产周颂。学力
云门举起竹篦，通身带水拕泥。奉报参玄上士，撒手悬崖勿迟。