脱巾草坐踏地歌，花影落酒生红波。
拔剑横膝仰面笑，醒眼不识天为何。
平时尘土埋英雄，却学弄笔为雕虫。
太阿补履不足用，老骥捕鼠终无功。
安得雄心大胆子，与之把臂论心事。
不使生前眼见仇，何用死时尸磔市。
人生病老多壮时，百岁只如梭过机。
安能局促努筋力，眼穿仰望丹桂枝。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《快哉行呈诸友兼简仲美》是宋代诗人王令创作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
脱巾草坐踏地歌，
花影落酒生红波。
拔剑横膝仰面笑，
醒眼不识天为何。
平时尘土埋英雄，
却学弄笔为雕虫。
太阿补履不足用，
老骥捕鼠终无功。
安得雄心大胆子，
与之把臂论心事。
不使生前眼见仇，
何用死时尸磔市。
人生病老多壮时，
百岁只如梭过机。
安能局促努筋力，
眼穿仰望丹桂枝。
中文译文：
抛下头巾，坐在草地上唱歌，
花影映在酒杯里泛起红色波浪。
拔剑横放在膝上，仰望着天空笑，
清醒的眼睛不明白天空的奥秘。
平时，英雄们被尘土埋葬，
却学着玩弄笔墨，无关紧要。
太阿山补鞋子也无济于事，
老马捕捉老鼠最终无功而返。
如何能够拥有雄心和大胆的心志，
与志同道合的朋友一起交流心事。
不让生前目睹仇敌，
何必等到死后尸体被公开示众。
人的一生，多病多老，唯有壮年时光最为辉煌，
百岁只如梭子在机器上一闪而过。
怎能局限于努力筋骨的力量，
眼睛仰望着高高的丹桂树枝。
诗意和赏析：
这首诗词展示了王令对人生的思考和感慨。诗人通过描绘一系列生动的场景和形象，表达了对英雄壮丽事迹的敬仰，对时光的流逝和人生短暂的感叹，以及对追求高尚理想和与志同道合的朋友交流的向往。
诗的开头，诗人抛掉头巾，坐在草地上唱歌，展现了一种放松和自在的状态。他描述了花影映在酒杯里的景象，表达了对美好时刻的享受和对生活的赞美。
接下来，诗人以拔剑横放在膝上的姿态仰望天空，展示了一种豪放和无所畏惧的态度。他的醒目眼神无法理解天空的奥秘，暗示了对人生和宇宙的深远思考。
诗的第二部分，诗人转而表达了对英雄事迹的思考。他指出平凡的人们只是沉浸在日常琐事中，而无法达到英雄的高度。他批评那些只懂得玩弄文字却无法实践伟大行动的人，形象地比喻为弄虚作假的虫子。
太阿山补鞋子和老马捕鼠是两个寓言式的比喻，表达了努力却无法达到目标的无奈和无功而返的遗憾。
诗的后半部分，诗人表达了对雄心壮志和真诚友谊的渴望。他希望能够拥有雄心和大胆的心志，与志同道合的朋友一起交流心事，共同追求理想。他呼吁不让生前目睹仇敌，意味着在生活中要忍让和化解矛盾，避免不必要的争斗。
最后，诗人对人生的短暂和时光的流逝进行了思考。他形容人生病老多，只有在壮年时光才能闪耀辉煌。百岁只如梭子在机器上一闪而过，强调时间的短暂和人生的脆弱。他呼吁不要将自己局限在狭小的范围内，要有远大的眼光和追求高尚事物的精神。
整首诗词以自由奔放的笔触和形象的对比展示了诗人对人生理想和价值的思考。他通过描绘生动的场景和形象，表达了对英雄事迹的敬仰，对时光的短暂和人生脆弱的感慨，以及对追求高尚理想和真诚友谊的向往。这首诗词以简洁而深刻的语言，引发读者对生命意义和追求的思考。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。