五峰习圣罢，乾竺化身归。
帝子传真印，门人哭宝衣。
一囊穷海没，三藏故园稀。
无复天花落，悲风满铁围。
陈陶(约公元812—约885年)：字嵩伯，号三教布衣。《全唐诗》卷七百四十五“陈陶”传作“岭南(一云鄱阳，一云剑浦)人”。然而从其《闽川梦归》等诗题，以及称建水(在今福建南平市东南，即闽江上游)一带山水为“家山”(《投赠福建路罗中丞》)来看，当是剑浦(今福建南平)人，而岭南(今广东广西一带)或鄱阳(今江西波阳)只是他的祖籍。早年游学长安，善天文历象，尤工诗。举进士不第，遂恣游名山。唐宣宗大中(847—860年)时，隐居洪州西山(在今江西新建县西)，后不知所终。有诗十卷，已散佚，后人辑有《陈嵩伯诗集》一卷。
《哭宝月三藏大禅师》是唐代陈陶创作的一首诗词。这首诗词描绘了大禅师宝月三藏圆寂的场景，并表达了诗人对大禅师的哀思之情。
诗词的中文译文大致为：五峰圣人修行已完成，乾竺转世所化，回归故里。皇帝的皇子传达真印，门人们哭着送行圣师。他的胸怀如同能容下大海，现在却沉寂无声，三藏的故乡也变得冷清稀少。再也看不到清廷中的花朵飘落，只有悲壮的风声满布围栏。
这首诗词通过描写宝月三藏大禅师的圆寂情景，展现了人类终有一死的触动和深情。诗人表达了对大禅师的崇敬和追思之情，同时也抒发了自己对逝者的悼念之情。
整首诗词运用了生动而深刻的意象，如“五峰习圣罢”揭示了大禅师修行的伟大成就，“乾竺化身归”表达了大禅师的转世归来，“一囊穷海没”形容了大禅师胸怀的宽广，以及“悲风满铁围”传达了悲伤和哀思的氛围。
通过对诗词的赏析，我们可以感受到作者对大禅师的敬仰和对死亡的深思，展示了诗人敏锐的感受力和才华横溢的创作能力。这首诗词既具有宏大的题材，又融入了自然的景象和人物的情感，充满了艺术的魅力。
秋风吹折碧，削玉如芳根。应傍鹅池发，中怀洒墨痕。
宫样鹅黄绿带垂，中州未省见仙姿。只疑湘水绡机女，来伴清秋宋玉悲。
第九筵开尽帝妃，三宫端坐受金卮。须臾殿上都酣醉，拍手高歌舞雁儿。
焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健？一生强半是单栖。
江绕黄陵春庙闲，娇莺独语关关。满庭重叠绿苔斑。阴云无事，四散自归山。箫鼓声稀香烬冷，月娥敛尽弯环。风流皆道胜人间。须知狂客，拼死为红颜。
渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。