古人文莹理，后人工作文。
文工理愈暗，纸札何纷纷。
君看六艺学，天葩吐奇芬。
诗书分体制，礼乐造乾坤。
千歧更万辙，要以一理存。
如何臻至理，当从践履论。
跋涉经险阻，冲冒恤寒温。
孝弟作选锋，道德严中军。
仰观精俯察，万象入见闻。
不劳施斧凿，笔下生烟云。
高以君尧舜，下以觉斯民。
君如不我鄙，时来对炉熏。
《客观余孝经传感而有作》是张九成在宋代创作的一首诗词。这首诗词通过对古代文化的反思和对后人工作文的思考，抒发了对于文化传承和学术发展的见解。
诗词中提到了文学的光辉和后人的努力。文学的内涵越深奥，纸上的著述就越繁多。作者提到了六艺学，其中“天葩”象征着卓越的才华。这些才华如同奇芬的花朵一样绽放，使得学术文化得以繁荣。
诗书分体制，礼乐创造天地，意味着文化的多元性和博大精深。尽管道路千差万别，但是必须有一个核心的理念来统一。这首诗词呼唤着人们要追求至善的理念，以践行道德。
诗中提到了冒险、坚持和忍受寒暑的艰辛，这是为了表达对孝弟精神的讴歌。作为中军的领导者，作者要求自己以严格的道德标准来约束自己，同时也要广泛地观察和思考。这样，他能够洞察万象，广纳见闻。
诗词中并没有使用斧凿来雕琢，而是以笔下生烟云的形式展现思想。通过文字的表达，诗人创造了一个凝练而丰富的世界，以传达他对于文化和道德的思考。
诗的结尾，诗人以尧舜作为高尚的典范，以觉斯民作为自我期许。诗人希望君主能像尧舜那样明智，而人民也能获得觉醒和进步。如果君主能够理解并赞赏他的诗词，那么他愿意与君主共同分享熏香的时刻。
这首诗词通过对古代文化和学术的思考，表达了对于道德和文化的追求。它呼唤人们要坚持对于至善的追求，通过学术和道德的修养来推动社会的进步。诗人希望通过自己的诗词作品，唤起人们的共鸣，并与君主一起共同促进社会的繁荣和进步。
见诸长喙须避，得少纤鳞便飞。为报休来近岸，有人爱汝毛衣。
六十衰颓愧鬓蓬，黄花更负一年中。白衣谁荐红萸酒，吸尽残荷碧玉筒。
病卧穷山白发新，不堪风雨过中春。歌呼空倚一尊酒，零落渐无吾辈人。千载诗书成长物，两京宫阙委胡尘。非熊老子不复见，谁吊遗魂清渭滨？
玉琢青枝蕊缀金，仙肌不怕苦寒侵。淮阳城里娟娟月，樊口江边耿耿参。
几年不作月岩游，万里重来已白头。云外连娟何所似？平羌江上半轮秋。
苒苒岩上云，潺潺涧中水。山鸟如唤人，喃喃深林里。