弄尽千般死伎，布袋全身靠倚。
寻思总是虚花，不如打觉瞌睡。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《靠袋睡赞》是宋代僧人释绍昙所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
用尽千般伎俩，身体靠倚着布袋。
思考总是虚花，不如打个盹儿入睡。
诗意：
这首诗词抒发了作者对生活的一种超然心态和淡泊情怀。诗人通过描写自己使用各种手段和技巧仍然无法解决生活中的问题，表达了对繁琐世事的厌倦和对虚无的思考。最终，他认为与其纠结于琐事，不如放下一切，选择安静的打个盹儿，进入宁静的睡眠状态。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，展现了释绍昙僧人独特的生活观和对物质世界的超脱态度。他用"弄尽千般死伎"来形容自己尝试了各种努力和方法，但依然不能解决生活的困扰。"布袋全身靠倚"则是表达了他放下了一切世俗的执念，仅仅依靠一个布袋作为自己的依靠和寄托。
接下来，作者提到"寻思总是虚花"，表明他对于思考和纠结的事情持怀疑态度，认为这种无休止的思考只是虚幻而徒劳的花费精力。最后，他建议自己"不如打觉瞌睡"，选择进入睡眠的状态，这里象征着对于纷繁世事的遁世和超脱。
整首诗词通过简洁的语言和对比的手法，传达了作者希望远离尘嚣，拥抱宁静与内心宁静的意愿。它反映了佛家哲学中的超脱思想，倡导抛弃纷扰的尘世，回归内心的宁静和清净。这首诗词表达了诗人对于生活的独特见解，也给人们提供了一种超脱尘世的思考方式。
巨轴载厚地，沈沈惟九幽。日月所不烛，鬼神或拘囚。负臣与支祁，亦为舜禹忧。靦彼世上儿，对面行奸偷。国章幸可脱，天刑此焉投。
萧洒不羁性，本自出尘埃。弃去万物累，健翅天地回。白发朱省郎，嶻嶪称高才。春风如故人，昨日天涯来。置酒画堂晚，劝我白玉杯。调笑脱俗态，高谈若风雷。归来碧窗静，残照寒徘徊。岂知丈夫志，力劈青云开。孤坐泪横臆，慷慨无良媒。世事如转蓬，竟日千万回。捩翅凌赤霄，欲拉
半生华发笑茫然，作意清朝到洞天。叠嶂互□芒憍稳，飞云故傍葛巾偏。忍思城市轮蹄梦，款结山林笋蕨缘。我有赐馀苍玉璧，与君同试酌寒泉。
谁为苍生起病癯，参军药裹欲何如。湖东道义为针石，不用先生肘后书。
国朝几名家，在蜀苏与范。斯文何与人，竟作南荒窜。盘溪诸子行，少小便精悍。早从宜州游，句法悟骨换。官称薄如纸，名盖越千万。我为余杭役，识子非楚产。姓名问即识，一笑冰已泮。长哦乃翁诗，亹亹无间断。使我倾耳听，妙处惊辄叹。前辈今远矣，俗眼易作玩。大轴许见遗，此赐
花遶朱檐柳遶栏，小亭面面锦团栾。春风横欲歁诗瘦，且下东窗护嫩寒。