笑不露唇，见不透脱。
布袋靠得虽牢，髑髅枯眼再活。
若要活奉化，肚肠尽情拈却。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《靠布袋看髑髅不开口笑赞》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。这首诗词通过描述一个布袋子与髑髅之间的对话，表达了一种深刻的哲理和禅宗思想。
诗词的中文译文如下：
靠着布袋看髑髅，不开口笑赞。
髑髅无声，却能透彻其意。
布袋虽牢固，髑髅眼中重新有生气。
要让生命焕发活力，
就要放下一切顾虑和束缚。
这首诗词的诗意十分深远。布袋与髑髅的对话象征着生与死、有形与无形之间的交流。布袋作为有形的代表，代表着尘世间的束缚和顾虑，而髑髅则象征着无形的存在，代表着超越世俗的智慧和觉悟。诗中的笑赞表达了布袋子对髑髅的赞美，暗示了对于死亡和生命的接受和欣赏。
诗中提到的笑不露唇、见不透脱，意味着真正的智慧和觉悟不仅仅依赖于表面的笑容和外在的形式，而是需要深入思考和理解。布袋虽然靠得牢固，但髑髅通过枯眼再次焕发生机，传递出一种超越世俗形态的活力和智慧。
最后两句诗中的奉化和肚肠尽情拈却，表达了追求禅悟境地的意愿。奉化指的是虔诚地追求心灵的净化和觉醒，而拈却则代表了放下杂念和执着的境界。通过舍弃肚肠的纠葛，意味着放下欲望和贪婪，从而达到心灵的自由和解放。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，通过对布袋和髑髅的对话，表达了对于生命和死亡、形与无形的思考和领悟。它引导读者思考人生的本质和价值，呼唤人们超越世俗的束缚，追求内心的平静和智慧。同时，它也体现了禅宗思想的精髓，强调通过觉悟和解脱来达到心灵的自由和安宁。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举