笑不露唇，见不透脱。
布袋靠得虽牢，髑髅枯眼再活。
若要活奉化，肚肠尽情拈却。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《靠布袋看髑髅不开口笑赞》是一首宋代诗词，作者是释绍昙。这首诗词通过描述一个布袋子与髑髅之间的对话，表达了一种深刻的哲理和禅宗思想。
诗词的中文译文如下：
靠着布袋看髑髅，不开口笑赞。
髑髅无声，却能透彻其意。
布袋虽牢固，髑髅眼中重新有生气。
要让生命焕发活力，
就要放下一切顾虑和束缚。
这首诗词的诗意十分深远。布袋与髑髅的对话象征着生与死、有形与无形之间的交流。布袋作为有形的代表，代表着尘世间的束缚和顾虑，而髑髅则象征着无形的存在，代表着超越世俗的智慧和觉悟。诗中的笑赞表达了布袋子对髑髅的赞美，暗示了对于死亡和生命的接受和欣赏。
诗中提到的笑不露唇、见不透脱，意味着真正的智慧和觉悟不仅仅依赖于表面的笑容和外在的形式，而是需要深入思考和理解。布袋虽然靠得牢固，但髑髅通过枯眼再次焕发生机，传递出一种超越世俗形态的活力和智慧。
最后两句诗中的奉化和肚肠尽情拈却，表达了追求禅悟境地的意愿。奉化指的是虔诚地追求心灵的净化和觉醒，而拈却则代表了放下杂念和执着的境界。通过舍弃肚肠的纠葛，意味着放下欲望和贪婪，从而达到心灵的自由和解放。
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，通过对布袋和髑髅的对话，表达了对于生命和死亡、形与无形的思考和领悟。它引导读者思考人生的本质和价值，呼唤人们超越世俗的束缚，追求内心的平静和智慧。同时，它也体现了禅宗思想的精髓，强调通过觉悟和解脱来达到心灵的自由和安宁。
麦田下种稻田乾，秋尽江南亦未寒。水净风微船牵慢，莼花蕰草尽堪看。
蘋小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。行携小榼出，逢花辄独倾。半酣到子舍，下马扣柴荆。何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。欲去复裴回，夕鸦
问长江、几分秋色，三分浑在烟雨。何人折尽丝丝柳，此日送君南浦。帆且驻。试说著、羊裘钓雪今何许。鱼虾自舞。但一舸芦花，数声霜笛，鸥鹭自来去。年年事，流水朝朝暮暮。天涯长叹飘聚。衾寒不转钧天梦，楼外谁歌白紵。君莫诉。君试按、秦筝未必如钟吕。乡心最苦。算只有娟娟
家资是何物，积帙列梁梠.高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
老去居然懒出门，故乡零落暗消魂。岁寒道义唯松竹，伴我东溪沙水村。
新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。