香火课夙兴，风月留晚睡。
直言散吏闲，亦未尽无事。
旧闻云台翁，高枕阅尘世。
至今青嶂间，鼻息乱松吹。
平生寡嗜好，所愿究此味。
千年一欠伸，笑看岩花坠。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
这首诗词是宋代文人陆游所作，《看月睡晚戏作》。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
香火课夙兴，风月留晚睡。
直言散吏闲，亦未尽无事。
旧闻云台翁，高枕阅尘世。
至今青嶂间，鼻息乱松吹。
平生寡嗜好，所愿究此味。
千年一欠伸，笑看岩花坠。
诗意：
这首诗词表达了作者对自己晚年生活的一种随性而宁静的态度。他提到了自己早晨起床时要参加香火课，晚上则会留连于风月之间而睡得很晚。他直言自己是一个闲散的官员，但也并非完全没有事情可做。他听说过云台翁的故事，云台翁是个高枕无忧的人，可以从旁观尘世的角度审视世界的变化。而至今在青山峻岭之间，他的呼吸与松风交织在一起。作者平生对享受物质欲望的追求不多，他追寻的是这种宁静生活的味道。千年来，他只有这一次的欠伸，他笑着看着岩花坠落。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了作者晚年的生活态度。通过对自己日常生活的描述，陆游表达了对安逸、宁静生活的追求。他不追求权势和物质上的享受，而是追求内心的宁静和自由。他以早起参加香火课和晚上留连于风月之间的方式，展现了他对生活的随性态度。他将自己描述为一个闲散的官员，但也提到自己并非完全没有事情可做，这显示了他对人生的一种淡然态度。他引用了云台翁的故事，将自己与这位高枕无忧的智者进行对比，显示了他对世俗尘世的超脱和洞察。最后，他用鼻息乱松吹的形象描绘了自己与自然的融合，以及他对宁静生活的深入体验。整首诗词流露出一种淡泊名利、追求内心宁静的人生态度，给人以思考人生意义和追求真善美的启示。
偃息东林下，悠然澹旅情。泉归虎溪静，云度雁天轻。苍藓封碑古，优昙应记生。预悉钟鼓动，扰扰又晨征。
积阴扫秋风，吹作今夕月。山岳四高寒，天地一澄澈。幽人渺何许，庆喜清晖发。一樽不同乐，孤光共愁绝。
何年话尊宿，瞻礼此堂中。入郭非无路，归林自学空。溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。
周侯人中英，为文若翻水。苦节凌雪霜，香名馥兰芷。考槃在幽谷，篁竹富清美。竹边两桂树，碧叶光薿薿。扁堂曰节香，欲以规业履。竹桂日以茂，业履日以修。一觞一咏知未称，愿续离骚赋远游。
高歌激宇宙，岁晚寸心违。忠贞负冤恨，奸雄多是非。
商山春夏旱，旱雷不降雨。及秋又霖霪，雷声时一举。南山复北山，{左石右訇}礚若贙虎。君子容必变，所以敬天怒。无乃丰隆鬼，恣意挝雷鼓。此怒既非天，敬之亦奚取。