六用如如体不分，耳能观色眼能声。
而今老大宜安分，眼自观兮耳自听。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《开眼入定赞》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
睁开眼睛入定赞叹，
六根感官如如体无分，
耳朵能观察色彩，眼睛能听到声音，
如今年岁渐长须安分，
自我凝视，自我倾听。
诗意：
这首诗词表达了释心月对于人们感官体验的思考和颂扬。他认为六种感官（眼、耳、鼻、舌、身、意）并非完全独立，而是相互交融、互相影响的。作者以睁开眼睛入定的方式，体悟到耳朵能够感知色彩的美丽，眼睛则能够听到声音的美妙。这种颠覆常规的感官体验使他感到惊叹。在年岁渐长之际，他呼吁自己要保持安分守己，通过自我观察和倾听，更好地理解和感悟世界。
赏析：
《开眼入定赞》通过诗意深邃的语言，展示了释心月深入思考感官体验的见解。他以一种富有哲理的方式，揭示了感官之间的相互渗透和融合，将人们对感官的传统认知进行了颠覆。通过睁开眼睛入定的方式，他以独特的视角观察世界，发现了耳朵能够感知色彩之美、眼睛能够听到声音之妙。这种形象的对调给人以耳目一新的感觉，同时也呈现了作者对于感官体验的深度思考和赞叹之情。
诗词中的最后两句寄托了作者对于自身修行的期望。他认为年岁渐长后，应当更加安分守己，通过自我观察和倾听，来更好地认识自己和理解世界。这种修身养性的态度与佛教的思想相契合，体现了作者对于内心平静与精神觉醒的追求。
总之，《开眼入定赞》通过对感官体验的深入思考，以及对自身修行的期许，展示了作者对于人与世界的独特见解和颂扬之情。这首诗词通过富有哲理的语言和意象，引发读者对于感官和人生的思考，传递了一种内心宁静与智慧的境界。
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。
台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。先皇一去无回驾，红粉云环空断肠。
崛强轮囷谓绝奇，刮摩剔抉更多疑。彭门峻步勤除道，栗里高风晚得师。乃后容赊十年死，定应全废一生诗。根柯直待如铜石，始是参天溜雨时。
曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。时伴庾公看海月，好吟诗断望潮楼。
睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。
幕天无日地无尘，百紫千红占得春。野草自花还自落，落时还有惜花人。