怪底君王惭汉武，不诛方士守轮台。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《句》是一首宋代晁说之所作的诗词。这首诗词表达了作者对君王的怀疑和对权力滥用的不满之情。
诗中的第一句“怪底君王惭汉武”意味着作者对君王的行为感到惊讶和羞愧。这里的“怪底”可以理解为“奇怪的事情”，指的是君王的行为违背了汉武帝的榜样，暗示君王的统治方式不当。
第二句“不诛方士守轮台”则指出君王没有惩罚那些迷信方士，而是让他们守卫着轮台。这里的“方士”指的是那些以迷信和巫术为手段来获取权力和影响的人。而“轮台”则是指边境的重要防御设施。通过这句诗，作者暗示君王对权力的追求胜过了对国家安全和人民福祉的关心。
整首诗词通过对君王行为的批评，表达了作者对当时社会政治现象的不满。作者认为君王应该以汉武帝为榜样，以正义和公正的方式来统治国家，而不是被迷信和权力欲望所驱使。
这首诗词的中文译文如下：
怪底君王惭汉武，
不诛方士守轮台。
这首诗词的诗意是对君王的行为进行批评，表达了作者对权力滥用和迷信行为的不满。通过对君王的怀疑和对方士的指责，作者呼吁君王应该以正义和公正的方式来统治国家，关注国家安全和人民福祉。
这首诗词的赏析在于它通过简洁而有力的语言，直接表达了作者的观点和情感。作者运用了对比的手法，将君王与汉武帝进行对比，突显了君王的不足和错误。同时，通过对方士和轮台的描写，进一步强调了君王对权力的追求胜过了对国家和人民的关心。整首诗词以简洁明了的方式传达了作者的思想和情感，具有一定的批判性和启示性。
翠拂晴波，烟垂古岸，灞桥春色。斜带鸦啼，乱萦莺梦，愁丝如织。为怜张绪风流，正瘦损、宫腰褪碧。绽绾同心，留连不住，天涯行客。
唤仗紫宸披晓霭，退朝清燕坐晴霏。简编有味炉熏永，铃索无声漏箭稀。
范老登科犹别姓，余公应举亦更名。人心何止矛般险，世道于今砥似平。到了赭衣同适市，知它白棓欲谁坑。云端别有冥冥翼，不受虚弦浪箭惊。
吾尝鄙文赋，陆机自炫鬻。濬发夸巧心，见唾憾拙目。□□渊明诗，莫若黄山谷。或者巧斧斤，疑谓拙不足。诗文较巧拙，议论黄胜陆。人才亦复尔，世事可类触。善宦司马安，四食九卿禄。百世名不馨，史笔有余戮。大匠公输子，绳墨万厦屋。规矩方圆外，何必续土木。李子寄此轩，一□
不时徇铺路纵横，小队戎衣自出城。天假汉儿灯一炬，旁人只道是官行。
桥向来边度，风从阔处来。冷然旬五日，无去亦无回。