更就高僧学白羹。
陆游（一一二五～一二○九），字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。宰子。年十二能诗文，以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年（一一五三）两浙转运司锁厅试第一，以秦桧孙埙居其次，抑置爲末。明年礼部试，主司復置前列，爲桧黜落。桧死，二十八年始爲福州宁德主簿（清干隆《宁德县志》卷三）。三十年，力除敕令所删定官（《建炎以来繫年要录》卷一八五）。三十一年，迁大理寺司直（同上书卷一九一）兼宗正簿。孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官，赐进士出身（《宋会要辑稿》选举九之一九）。因论龙大渊、曾觌招权植党，出通判建康府，干道元年（一一六五），改通判隆兴府，以交结臺谏，鼓唱是非，力说张浚用兵论罢。六年，起通判夔州（《渭南文集》卷四三《入蜀记》）。八年，应王炎辟，爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州，知嘉州、荣州。淳熙二年（一一七五），范成大帅蜀，爲成都路安抚司参议官（《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》）。三年，被劾摄知嘉州时燕饮颓放，罢职奉祠，因自号放翁。五年，提举福建路常平茶监（《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》）。六年，改提举江南西路（《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》）。以奏发粟赈济灾民，被劾奉祠。十三年，起知严州（淳熙《严州图经》卷一）。十五年，召除军器少监。光宗即位，迁礼部郎中兼实录院检讨官，未几，復被劾免（《宋会要辑稿》职官七二之五四）。宁宗嘉泰二年（一二○二），诏同修国史，实录院同修撰，兼祕书监（《南宋馆阁续录》卷九）。三年，致仕。开禧三年（一二○七），进爵渭南县伯。嘉定二年卒，年八十五。陆游是着名爱国诗人，毕生主张抗金，收復失地，着作繁富，有《渭南文集》五十卷，《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗，以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本（简称初印本），宋严州刻残本（简称严州本，藏北京图书馆）、宋刻残本（简称残宋本，藏北京图书馆）、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》（简称别集本）、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》（简称涧谷本）及《须溪精选陆放翁诗集·后集》（简称须溪本）等，并参校钱仲联《剑南诗稿校注》（简称钱校）。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗，经营爲第八十八卷，凡出自《渭南文集》者，以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本，校以《四库全书》本（简称四库本）。
《句》是宋代陆游创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：“更就高僧学白羹。”
诗意：这句诗词表达了陆游对高僧的敬仰和学习的愿望。白羹是一种清淡的粥类食物，象征着纯洁和清净。通过与高僧学习，陆游希望能够获得精神上的净化和提升。
赏析：这首诗词简洁明了，字数不多，但表达了作者对高僧的崇敬之情。高僧在佛教中代表着智慧和修行的境界，而白羹则象征着纯洁和清净的心灵。通过学习高僧，作者希望能够提升自己的修行境界，达到内心的净化和升华。整首诗词以简洁的语言传达了作者对精神追求的渴望，展现了他对佛教思想的倾慕和向往。
嗜僻寡同好，意合难语离。倾盖今年年，盍簪惬心期。况复王事可，退食陪委蛇。窥君肺腑中，落落无藩篱。独有见义勇，褰裳欲从之。忧时多苦语，怀古更余悲。坐使岭海间，冰雪映清规。我拙倚君重，孤怀良自知。正如乘雾行，不觉蒙其滋。人生岂无别，念此尤依依。维闽号蕃庶，今亦
山头红日生，山下蚁蛙争。朝市谁能问，烟云我自耕。胡麻调紫蕨，黄独煮香秔。无意随园绮，逃名更得名。
春风骀荡吹人衣，残丝罥花曳空飞。间愁十丈断不得，雄蜂雌蝶相因依。高楼夹路凌云起，琐窗鸾柱弹流水。鸾声啼老杨柳烟，香梦蒙蒙隔千里。
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。
龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。