惨淡佳城侧，穹隆百尺堂。
岁时如过隙，松柏已成行。
玉笋登盘美，琼醅入奠香。
英灵似明月，时到此山傍。
孔武仲（一○四一～一○九七），字常父（甫），临江新喻（今江西新余）人。仁宗嘉祐八年（一○六三）进士，调谷城主簿，选教授齐州，爲国子直讲。哲宗元祐初，歷集贤校理，着作郎，国子司业。尝民族矛盾论恢復诗赋取地一下，攻击王安石经义。进起居郎兼侍讲迩英殿，除起居舍人，改中书舍人，直学士院。擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州，徙宣州。绍圣四年，坐元祐党夺耿，管勾洪州玉隆观、池州居住（《宋会要辑稿》职官六七之一六），卒，年五十七。与兄文仲、弟平仲并称“三孔”。黄庭坚有“二苏联璧，三孔分鼎”之誉。着有，诗书论语说》等百余卷，已佚。南宋王?收辑孔氏兄弟诗文合刊爲《清江三孔集》，武仲诗文共十七卷，其中诗七卷。《宋史》卷三四四有传。 孔武仲诗，以影印文渊阁《四库全书·清江三孔集》爲底本，参校民国初年胡思敬校本《宗伯集》（刊入《豫章丛书》，简称豫章本）、《宋诗钞》（简称诗钞）、《永乐大典》。校本多出底本的诗篇，附于卷末。
《筠州张氏追远堂》是宋代孔武仲创作的一首诗词。该诗以描绘筠州张氏家族的追思堂为题材，展示了岁月更迭、人事如梦的主题。
诗词通过简洁而富有意境的语言，勾勒出追远堂的景象。首句"惨淡佳城侧，穹隆百尺堂"，描述了追远堂的庄严肃穆，给人一种庄重的感觉。接着，诗人以"岁时如过隙，松柏已成行"表达了岁月如梭，时间的流逝，松柏已经长成了一排排的行列，暗示了家族的延续与传承。
接下来的两句"玉笋登盘美，琼醅入奠香"，通过玉笋和琼醅的形象描绘，表达了追思堂中祭祀的庄重和美好。玉笋登盘美，象征着祭祀的庄严而高贵；琼醅入奠香，意味着祭祀中散发出的香气，净化了空气，增添了庄重肃穆的氛围。
最后一句"英灵似明月，时到此山傍"，将英灵比喻为明月，意味着他们的精神在追远堂中永恒存在。"时到此山傍"则暗示着英灵的归来，好像在某个时刻，他们又回到了这座山的附近。
整首诗词以简洁的语言勾勒出追远堂的庄严肃穆和岁月更迭的主题，通过描绘追思堂中的景象和氛围，表达了对逝去亲人的怀念和对家族传统的延续。诗词中蕴含着深深的思考和感慨，给人以启迪和思索。
胡风不开花，四气多作雪。北人尚冻死，况我本南越。古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于沙中骨。
脱身兵火欲何之，不料兹焉过所期。轩槛如僧萦橘柚，乡关似梦识蒿藜。弟兄朋友谈平昔，盗贼羌胡问几时。共约更明王道正，或能一语到天墀。
不愤曹公跨许昌，苟非梁益莫争王。三分区宇风雷恶，横截西南气势强。行客往来闲指点，史官褒贬浪文章。后人未识兴亡意，请看江山旧战场。
雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。蕊繁蚁脚黏不行，甜迷蜂醉飞无声。庐山根脚含精灵，发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，左文右武怜君荣，
万人海里辟幽扉，欲学深居只布衣。不道内前车马闹，又催父子入宫阙。
不怕石头滑，来为雁荡行。平生梦不到，今日眼逾明。未历千岩秀，先逢一段清。遍观从此始，着脚历峥嵘。