功名无力愧勤王，已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
诗词中文译文：
郡中言怀寄西川 萧员外
功名无力愧勤王，已近终南得草堂。
身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。
何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。
诗意和赏析：
这首诗是羊士谔写给萧员外的一首怀念诗。诗人在诗里表现了对功名的无力感和怀念远方的心情。
第一句“功名无力愧勤王，已近终南得草堂。”表达了诗人并没有实现自己的功名而感到惭愧，却在终南山附近找到了自己的安身之所，得到了一片草堂。
接着，“身外尽归天竺偈，腰间唯有会稽章。”这两句诗描述了诗人在远离尘嚣的终南山，身心得到了解脱，心灵的寄托则在佛学的天竺偈颂中，而身上唯一的荣誉则是会稽章，指的是会稽岛（现在的浙江舟山），这里是诗人的家乡。
“何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。”这两句表达了诗人期待能和志同道合的朋友一起品尝腊月的美酒，在山中享受独特的自然风景。可同时也悔恨自己没有亲自动手移植梅树到自己的庭院，只能看到别人的梅花开在石床之上。
最后两句“岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。”表达了诗人深知仙客在岁末寒冷时期会去到白云的仙境之地，自己的心也向往着这样一个纯净的乡土。
整首诗以自然景观为背景，描绘了诗人内心的孤独与怀念，并表达了对于纯净、自由的生活向往之情。该诗情感真挚，意境深远，展示了诗人的感慨和对远方的思念。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。