月满自高丘，江通无狭流。
轩窗开到晓，风物坐含秋。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。
清光望不极，耿耿下西楼。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。
兹夕披云望，还吟掷地篇。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。
会是风流赏，惟君内史贤。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。
金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
露白移长簟，风清挂幅巾。
西园旧才子，想见洛阳人。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
郡中玩月，寄江南李少尹虞部孟员外三首
月亮满天，自高岗而望，江水连通，没有狭窄的河流。
窗户一早开着，风景静静融入秋色之中。
鸟儿惊动，银河断裂，蝉鸣悲伤，翡翠帷幕之间幽静。
明亮的月光看不到尽头，光芒耀眼地洒在西楼下。
桂花华美地临近洛浦，如同引领李商人仙人般的凯旋。
这个夜晚，穿云望月之时，还吟唱这篇抛到地上的诗篇。
凤凰池夜晚分明，牛渚上的小船随年月泛舟。
饮酒品赏于是风流活动，只有你这位内史才华横溢。
美景迷瞪了客人的目光，夜晚又来回地流逝。
金色的波浪只能泛酒，美妙的瑶琴已经积尘。
蓝色的露珠落在长凉的床上，清风吹起巾帽。
西园里的往日才子，我想见见洛阳的朋友们。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。