月满自高丘，江通无狭流。
轩窗开到晓，风物坐含秋。
鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。
清光望不极，耿耿下西楼。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。
兹夕披云望，还吟掷地篇。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。
会是风流赏，惟君内史贤。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。
金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
露白移长簟，风清挂幅巾。
西园旧才子，想见洛阳人。
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。
郡中玩月，寄江南李少尹虞部孟员外三首
月亮满天，自高岗而望，江水连通，没有狭窄的河流。
窗户一早开着，风景静静融入秋色之中。
鸟儿惊动，银河断裂，蝉鸣悲伤，翡翠帷幕之间幽静。
明亮的月光看不到尽头，光芒耀眼地洒在西楼下。
桂花华美地临近洛浦，如同引领李商人仙人般的凯旋。
这个夜晚，穿云望月之时，还吟唱这篇抛到地上的诗篇。
凤凰池夜晚分明，牛渚上的小船随年月泛舟。
饮酒品赏于是风流活动，只有你这位内史才华横溢。
美景迷瞪了客人的目光，夜晚又来回地流逝。
金色的波浪只能泛酒，美妙的瑶琴已经积尘。
蓝色的露珠落在长凉的床上，清风吹起巾帽。
西园里的往日才子，我想见见洛阳的朋友们。
二十年来说是非，一生能系几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过尽春蓓蕾。
餐英人去已千年，留与先生泛酒船。昔日避谗今避世，黄花独识两翁贤。
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
先腊梅花谢，不冰溪水流。早尝春菜饼，暖卸木终裘。去岁三冬雪，今年百谷秋。此冬无此瑞，又为老农忧。
九华如剑插云霓，青霭连空望欲迷。北截吴门疑地尽，南连楚界觉天低。龙池水蘸中秋月，石路人攀上汉梯。惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。
彭山折坂外，井络少城隈。地是三巴俗，人非百里材。畏途君怅望，岐路我裴徊。心赏风烟隔，容华岁月催。遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。剑门千仞起，石路五丁开。海客乘槎渡，仙童驭竹回。魂将离鹤远，思逐断猿哀。唯有双凫舄，飞去复飞来。