勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共衬，百世不可易。
伯者假仁义，战国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极，敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲在古如，舍此他无术。
卫宗武（？～一二八九），字淇父，自号九山，华亭（今上海松江）人。出身世家，理宗淳祐间曾爲朝官，出知常州。未几，“自毘陵投绂归垂三十载”（本集卷五《刘葯庄诗集序》）。卒于元世祖至元二十六年，年逾八十。有《秋声集》，都爲退居后所作，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲六卷，其中诗四卷。事见本集卷首元至元甲午重九日张之翰序。 卫宗武诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。馆臣漏辑诗三首，附于卷末。
《君道》是宋代卫宗武所作的一首诗词。该诗表达了君子应当追求的道德准则和为政之道。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《君道》
勋华相授受，谟典所具述。
其要在厥中，精一而允执。
惟诚乃能精，惟诚乃能一。
是以无党偏，是以臻正直。
三代所共衬，百世不可易。
伯者假仁义，战国尚诈力。
汉唐非无君，文为事矫饰。
其能粹而王，一指不可屈。
所以无善治，循袭至今日。
纯诚而不杂，惟皇斯立极，
敛敷锡庶民，懋建昭大德。
治欲在古如，舍此他无术。
诗词以崇高的语言表达了君子应当遵循的道德准则和为政之道。作者通过对勋华传承、谟典宣扬的描绘，强调了君子应当在自己的内心中培养精神的统一和坚定的决心。只有真诚才能使人精通，只有真诚才能使人达到心灵的统一。因此，君子应当超越党派之争，坚守正直的原则。这种精神在三代君王中得到传承，流传至今已有百世，可见其重要性。
诗词中提到了历史时期的对比，伯夷和叔齐代表了追求仁义的理念，而战国时期则注重权谋和诡计。汉唐时期，虽然君主并非没有君道，但文化和思想的发展却常常被虚伪的表象所掩盖。只有真正能够净化自身并发扬光大的精神，才能成为真正的王者，不可被任何困难和挑战所屈服。然而，历史上一直以来的治理方式却没有真正能够实现善治，一直延续至今。
诗词中强调了纯粹和真诚的重要性，只有皇帝具备纯粹的道德和真诚的心灵，才能达到极致的统治。皇帝应该以谦逊的态度和慷慨的心情来施行政治，并以高尚的品德来赐予人民幸福和建设国家。作者认为，真正的治理应当回归到古代的道德准则，只有这样才能实现善治，其他的方法都是无用的。
总而言之，这首诗词通过对君子道德和为政之道的描绘，表达了作者对于真诚、纯粹和正直的追求，以及对于善治和道德统治的渴望。诗词中所体现的价值观和理念，对于当代社会仍然具有启示作用，提醒我们在为政和行为中要秉持真诚和正直的原则，以实现社会的和谐与进步。
叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。
想人生，美景良辰堪惜。闻其间、赏心乐事，就中难事并得。况东城、凤台沙苑，泛清波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。 有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢
四更欲尽草露湿，万籁不鸣山月闲。往往虎蹄留道上，时时人语出林间。
筋力何堪道路遥，难陪诸彦侍同朝。初无计上三年最，况敢功思万里要。北塞单于皆入贡，西山赞普不劳招。传闻已卧清边鼓，堑垒长閒守木樵。
江上青山无数。绿阴深处。夕阳犹在系扁舟，为佳景、留人住。已办一蓑归去。江南烟雨。有情鸥鹭莫惊飞，便相约、长为侣。