诗词大全

《句》

九重城阙新天子,万卷诗书老舍人。

作者介绍

柳开(947~1000)北宋散文家。原名肩愈,字绍先(一作绍元),号东郊野夫;后改名开,字仲涂,号补亡先生,大名(今属河北)人。开宝六年进士,历任州、军长官,殿中侍御史,提倡韩愈、柳宗元的散文,以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风,为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴,然有枯涩之病,有《河东先生集》。诗作现存八首。

柳开的生平

  柳开为柳公权五世孙。其父柳承乾,宋初官至监察御史。

  柳开为人粗狂,自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”,故名肩愈(继承韩愈),字绍元(继承柳宗元),后又不满韩、柳,改名开,字仲涂。早年喜讨论经义,提倡韩、柳散文,与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜,名噪一时。开宝六年(973)进士,初为宋州司寇参军,太宗太平兴国四年(979),擢右赞善大夫,知常州、润州,拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年(985),因与监军争斗,被贬为上蔡县令,后复原职。后为崇仪使,知宁边军、全州、桂州等地,真宗即位,加如京使,知代州、忻州。咸平三年徙沧州,道病卒,年五十四。

柳开的文学主张

  柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古,反对五代颓靡的文风,他提倡一种“古其理,高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事”的古文;自称“师孔子而友孟轲,齐扬雄而肩韩愈”(《上符兴州书》)。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样,提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦,使人难读诵之,在于古其理、高其意,随言短长,应变作制,同古人之行事,是谓古文也”(《应责》);他还称赞扬雄“能言圣人之辞,能明圣人之道”(《汉史扬雄传论》),并以此自期,宣扬文道合一:“吾之道,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道;吾之文,孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”(《应责》)他认为道和文有主次的关系,“文恶辞之华于理,不恶理之华于辞”,他特别强调道对文的决定意义,认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声,他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风,他主张文字要宣传孔孟之道,作文要有助于封建教化,提倡古文,反对北宋初的浮靡文风。

  柳开在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任。最早反对五代体,标举文统和道统,主张文道合一,有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴,但枯涩,缺乏感动人的力量,他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际,“随言短长”,得心应手,除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外,大都不免有“辞涩言苦”的缺点,因此影响不大。

  所著《河东先生集》,有《四部丛刊》影旧钞本。 《宋史》卷四四○有传。梆开诗,《河东先生集》中仅存五首,另从他书辑得三首。

作品评述

《句》是一首宋代的诗词,作者是柳开。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

译文:
九重城阙新天子,
万卷诗书老舍人。

诗意:
这首诗描绘了两个主要角色:新登基的天子和文学家。九重城阙指的是皇宫的宏伟建筑,象征着权力和尊贵。新天子则代表着刚刚登基的君主,意味着新的统治者掌握了权力。万卷诗书则表示文学家的身份和学识。老舍人是对自己的谦称,意味着他已经在文学领域中有了相当的成就。

赏析:
这首诗通过对九重城阙和万卷诗书的描绘,展示了两位角色的不同身份和地位。九重城阙象征着皇权的庄严和威严,而新天子的出现则意味着政权的更替和新的希望。同时,万卷诗书代表了文学的庞大和深厚,而作为老舍人的文学家则借此凸显了自己的学识和造诣。

整首诗以简练明快的语言表达了权力与知识的对比。通过将新天子与老舍人置于同一行,作者展现了权力和地位在面对知识和学问时的相对较小。诗中没有过多的华丽修辞,却通过简单而有力的对比,传达了一种谦逊和自省的情感。

这首诗也可以被解读为对文学与权力关系的思考。在宋代,文人儒学的兴盛与政治权力的背离是一个显著的特点。作者可能通过这首诗表达了对于知识与学问的推崇,以及对于权力与地位的相对冷淡。

总之,这首诗以简明扼要的语言描述了新天子和老舍人的身份和地位,通过对比权力与知识的关系,展示了一种谦逊和自省的情感。同时也暗示了文学与权力的关系,呼唤对知识的尊重和追求。

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