秋床归卧不缘愁，病与衰谋作老仇。
数树直青能尔瘦，一轩残照为谁留。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《绝句四首》是宋代诗人陈师道创作的一组绝句，以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析：
秋床归卧不缘愁，
在秋天的床上躺下，并非因为忧愁而无法入眠，
病与衰谋作老仇。
疾病和年老都密谋着成为不可调和的敌人。
数树直青能尔瘦，
几棵直立的青松能使你瘦弱，
一轩残照为谁留。
一座小轩留下了残余的余晖，为了谁而留？
这组绝句以简洁而深邃的语言表达了诗人内心的感受和思考。第一首诗描述了诗人在秋天的床上无法入眠，但并非因为忧愁，而是因为疾病和衰老让他难以安宁。这里描绘了一个寂寞而无奈的情境，展示了生命的脆弱和无常。
第二首诗运用了病与衰谋作老仇的形象，把疾病和衰老看作是一个阴谋，暗示了人的生命无法抵挡时间的流逝和身体的衰退。这种对抗无情岁月的无力感让人感到无奈和沉重。
第三首诗以几棵直立的青松为象征，表达了诗人自己的瘦弱和衰老。青松是常青树，象征着坚韧和不屈的品质，而诗人却因疾病而瘦弱。这种对比凸显了诗人的无助感和对生命短暂的思考。
最后一首诗描述了一座小轩的残余余晖，却不知为了谁而留。这里的小轩可以理解为人的一生，而残余的余晖则象征着人生的辉煌和成就。然而，这一切都将逝去，留下的只是茫茫时光中的疑问和不解。
整体上，《绝句四首》以简练而含蓄的表达方式，揭示了诗人对生命短暂和无常的思考。通过对疾病、衰老和时光的描绘，诗人表达了对生命脆弱和无力的感受，以及对一切辉煌的渴望和追寻之心。这些诗句引发读者对生命意义和人生价值的思考，使人们更加珍惜和感受生命的瞬息美。
本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。
恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。
杰阁临无地，仙家小洞天。循檐自来往，非雾亦非烟。
博山一炷小蛇寒，无人独自从蒲团。柴门却倩冷风关，檐外白云时往还。
谁裁婺女轻罗段，我有并州快剪刀。色似山丹殊少肉，形如石竹亦多毫。臙脂初褪黄先露，蝴蝶才成翅未高。欲向小窗成扇面，世无陶缜倩谁描。
玉体纤柔，照人滴滴娇波溜。填词未就。迟却窗前绣。一幅花笺，适与何人手。还知否。孤灯坐守。渐入黄昏后。