贤才冠世得优闲，免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴，规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈，夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客，如今列上画图看。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《雎阳五老图》是苏辙创作的一首诗词，描绘了五位雎阳山的仙人的画像。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
贤才冠世得优闲，
免向金门老赘冠。
颂德华名盈满轴，
规章文献表穹桓。
宦家有道生忠烈，
夷夏初宁谏齿寒。
正是紫微垣里客，
如今列上画图看。
诗意：
这首诗词描述了五位雎阳山的仙人的形象，表达了对他们的敬仰和赞美。诗人认为这些仙人具有卓越的才华，却能过着优雅自在的生活，不必忍受官场的繁文缛节。他们的美德和名声在文献中被广泛颂扬，他们的规章制度成为后人的楷模。即使在宦海中，只要坚持正道，也能培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家安定，百姓安宁。这些仙人就像紫微垣中的客人一样，现在我们可以在画图上欣赏他们的形象。
赏析：
这首诗词通过描绘雎阳山的五位仙人，展示了他们的高尚品德和卓越才华。诗中的雎阳山被视为仙人居住之地，代表了超凡脱俗的意象。诗人以仙人的形象，抒发了对真正的贤者和道德楷模的崇敬之情。
诗中提到的贤才冠世得优闲，意味着这些仙人虽然有出众的才华，但不受世俗的拘束，能够享受自由自在的生活。他们不必追逐权势和名利，而是专注于追求道德的完美和精神的升华。
诗人还赞美了这些仙人在文献中被广泛颂扬的品德和名声。他们的行为和思想成为后世的楷模和榜样，其规章制度对于社会的发展起到了积极的作用。
诗中也表达了对正直和忠诚的推崇。宦家有道的人能够培养出忠诚和坚贞的品质，使得国家能够安定，百姓能够安宁。这种价值观对于当时的社会来说具有重要的启示意义。
最后，诗人以紫微垣中的客人作为比喻，表达了对这些仙人形象的赞美之情。尽管他们已经不在人世，但通过画图，我们仍然能够欣赏到他们的形象和美德。
总的来说，这首诗词展示了苏辙对贤者和道德楷模的崇敬，同时表达了对忠诚和正直的推崇，以及对高尚品德和卓越才华的赞美。它通过描绘仙人的形象，抒发了对理想境界和精神追求的向往，具有深刻的思想内涵和艺术价值。
虹桥关福地，门外任风涛。襟带金钟秀，根基铁柱牢。安心培大枣，办手摘蟠桃。坐镇江山稳，新题立石高。
百禽收舌后，一鹗凌清秋。沧波渺浩荡，中有万斛舟。劫灰烧不尽，宗老擅风流。典刑尚千载，雅奥根九畴。忠愤疏中壘，功名起武侯。功彼北方学，来为南边游。膻风痛洗濯，蛮俗赖怀柔。偶然得聊事，顾影岂其俦。逢迎时一笑，倾吐不复留。抵掌说西事，强颜愧楚囚。见晚别何早，含情
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。
五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。
君是园中杨柳，能得几时青。趁金明、春光尚好，尊酒赏闲情。他年归去，强山阴处，一枕晓霞清。
止足嘉言每念兹，不应华发叹归迟。非关启第夸三战，直为营巢欠一枝。盛放清风来北户，细分鸣溜入西池。十年契阔多遗恨，今日欣同仲氏篪。