万法本空，与谁为侣。
道得十成，难为共语。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《居士问马祖不与万法为侣图赞》是宋代释宗绍昙的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
居士询问马祖，为何不与万法相依为伴，以图赞美。
诗意：
这首诗词探讨了居士对于马祖禅师不与万法相依为伴的问题，表达了对马祖为何追求超越形式、超越万法的思考和探索。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了禅宗的核心思想。"万法本空，与谁为侣"表明了禅宗强调超越万法的观念。"道得十成，难为共语"表达了达到真正的道境已经十分困难，难以用言语来描述。这里的"道"指的是佛家的道，即超脱于万法之上的境界。作者通过这两句简练的词句，深刻地阐述了禅宗的基本信念。
这首诗词在表面上看似简单，但蕴含了禅宗的深刻思想。禅宗主张通过坐禅修行，超越世俗的执着和烦恼，达到超脱的境界。"万法本空"意味着一切现象都是虚幻的，没有实质可言。禅宗追求的是超越万法的境界，超越一切相对的存在，达到真正的自性解脱。
诗词中的"道得十成"表示达到完全领悟佛法的难度，这是一个极高的境界。"难为共语"则意味着这种境界难以用言语来表达，超越了语言的界限。禅宗的修行强调体验和直觉，超越了概念和言语。
这首诗词通过简洁的文字，表达了禅宗的精髓，呈现了对于超越万法、达到超脱境界的思考和探索。它提醒人们，真正的境界不在于执着于形式和外在的事物，而是在于超越一切相对的存在，直面内心的本质。这首诗词在禅宗文化中具有重要的地位，也为人们提供了对于生活和修行的深刻思考。
竹树环斋馆，真宜听雨声。不堪终夜急，似欲阻人行。薄醉眠难熟，多思梦辄惊。漏床正当面，移枕屡纵横。
留滞招提未是归，卧闻秋雨响疏篱。何当粗息飘萍恨，却诵僧窗听雨诗。
今日定复热，月落色亦红。东方垂欲明，忽被林雾浓。已有牧牛儿，出没黯淡中。暗行三十里，兀兀视马鬃。天宇悉已白，始见真秋容。宿鹭起空际，鸣雀出林丛。何所最可喜，稻熟岁粗丰。人世强食弱，生生终不穷。干戈汹海宇，幸存兹老农。古来几魏徵，死为田舍翁。
叫得神胆力，挽回天地心。连朝被甘泽，既雨积重有。水满田高下，凉生秋浅深。老癃幸无死，一饱庆从今。
晚云碧。松巘飞泉翠滴。双鱼畔、疑是永和，曲水流觞旧风物。波光映山色。时见轻鸥出没。壶天邃，修竹翠阴，虚籁吟风更幽寂。登临兴何极。上烟际危亭，彩笔题石。山中猿鹤应相识。对远景舒啸，壮怀豪逸。刘郎何在玩石刻。感往事陈迹。还忆。少年日。帅旗鼓文场，轩冕京国。如今
上寿春朝观外庭，诏恩不许会公卿。即时二史书谦德，只使群官进姓名。