钵囊已妥何山夏，千顷堂前又饱参。
仙裹未须求七七，禅中聊共说三三。
远师今日宜同社，弥勒它年可共龛。
不见生公讲经处，至今花雨落毵毵。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《具上人以诗相别复知之》是宋代葛立方所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
钵囊已妥何山夏，
千顷堂前又饱参。
仙裹未须求七七，
禅中聊共说三三。
远师今日宜同社，
弥勒它年可共龛。
不见生公讲经处，
至今花雨落毵毵。
诗意：
这首诗描绘了一个具上人（和尚）离别的情景，并表达了对禅宗修行和师徒关系的思考。诗人通过描述景物和表达心情，表达了他对具上人的敬重和对禅宗的向往。
赏析：
这首诗使用了典型的宋词格律，每句四言，平仄对仗工整。诗的开头两句写到了“钵囊”和“参”，这是佛教修行中常用的物品，通过描写具体的道具，营造出一种禅宗寺庙的氛围。接下来的两句“仙裹未须求七七，禅中聊共说三三”，表达了诗人对禅宗修行的向往和对师徒之间的默契和交流的渴望。
下半部分的两句“远师今日宜同社，弥勒它年可共龛”，表达了诗人对具上人的敬重和对师徒关系的珍视。他希望今天能够与具上人共同参与佛教活动，而将来也希望与具上人一同共处在一个佛龛之下，表示了对具上人的长久关系的期望。
最后两句“不见生公讲经处，至今花雨落毵毵”，写出了诗人对具上人的思念之情。他回忆起具上人讲经的场景，表达了对具上人的怀念和对佛教事业的关注。诗人通过描写景物、表达自己的心情，展示了对佛教修行和师徒关系的向往和思考，以及对具上人的敬重和思念之情。
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
海岛和涛望。一十二三年。山僧带雪期。
独自上孤舟，倚危樯目断。难成暮雨，更朝云散。凉劲残叶乱。新月照、澄波浅。今夜里，厌厌离绪难销遣。强来就枕，灯残漏水，合相思眼。分明梦见如花面。依前是、旧庭院。新月照，罗幕挂，珠帘卷。渐向晓，脉然睡觉如天远。
和靖墓荒吟骨冷，孤山新庙尚危栏。便当纯用梅花祭，一洗蕉黄与荔丹。
客怀元自恶，非是为秋悲。一别又三载，百年能几时。音书无雁时。音书无雁寄，心事有鸥知。遥想菊坡菊，西风香满篱。
客里无人共一杯，故园桃李为谁开？春潮不管天涯恨，更卷西兴暮雨来。