东篱菊花今已开，万物各自相驱催。
却寻桃杏那复有，旧树惨惨空墙隈。
年光日日已非昔，人世可能无盛衰。
朱颜白发相去几，势利声名相抑排。
三公未能逃饿死，九鼎竟亦为尘埃。
乃知万事皆自枉，有便只宜持酒杯。
曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。歷官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，歷知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝于江宁，年六十五。理宗时追謚文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。 曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬刻本（简称元刻本），并吸收清何焯《义门读书记》（简称读书记）中的校勘成果。参校本有：明正统十二年邹旦刻本（简称正统本），明嘉靖四十一年黄希宪刻本，有顾之逵跋并录何焯批校（简称顾校本），明嘉靖王抒刻本，有吴慈培录何焯校跋（简称吴校本），明隆庆五年邵廉刻本，有傅增湘校跋并录何焯校跋（简称傅校本），明万历二十五年曾敏才等刻本（简称万历本），明万历二十五年曾敏才等刻清顺治十五年重修本，有章钰校并录何焯、姚椿校（简称章校本），金刻本《南丰曾子固先生集》（简称曾子固集）等。集外诗附于编末。
这首诗词《菊花》是宋代文人曾巩所作，描绘了菊花开放的景象，并通过对岁月流转、人事变迁的思考，表达了对世事无常的感慨和对物质名利的淡泊态度。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
东篱菊花今已开，
万物各自相驱催。
却寻桃杏那复有，
旧树惨惨空墙隈。
年光日日已非昔，
人世可能无盛衰。
朱颜白发相去几，
势利声名相抑排。
三公未能逃饿死，
九鼎竟亦为尘埃。
乃知万事皆自枉，
有便只宜持酒杯。
诗意和赏析：
这首诗以描绘菊花的开放为切入点，通过对菊花与其他花卉的对比，表达了岁月更迭和人世变化的主题。诗人观察到菊花正在开放，而其他花卉如桃花和杏花却难觅踪影，旧时的繁华已成过去，墙角空寂寥。诗人通过这种对比，暗示着人生中的荣华富贵也会如同花朵一般转瞬即逝。
接下来，诗人思索了时间的流逝和人事的变迁。时光日复一日地流转，世事也可能没有永恒的兴盛和衰败。人们的容颜与白发相隔几多，势利和声名的追逐相互排斥。无论是身居高位的官员，还是具备权势的九鼎，最终都会归于尘埃，这让诗人认识到世间的一切都是虚幻和枉然。
最后两句表达了诗人对于这一切的领悟和态度。诗人认为万事皆自枉，意味着人生中的名利地位都是虚妄的，没有真正的实在价值。然而，面对这一切，最好的选择就是持酒杯，以淡泊和豁达的心态来面对人生的起伏和变迁。
总的来说，这首诗词通过对菊花的描绘和对世事变迁的思考，表达了诗人对于人生无常和物质名利的淡泊态度，以及对于持酒杯、豁达处世的建议。它以简洁而深刻的语言，传达了对于人生意义的深思和对于虚妄荣华的冷静洞察。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南