花深藓合似禅关，千岁榕根入水蟠。
方土何须求海上，地仙元不离人间。
忘言已悟铜铭背，却老非干玉炼颜。
客至未应愁酒尽，少需便了巷沽还。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《居厚弟示和诗复课十首》是宋代刘克庄所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
花深藓合似禅关，
千岁榕根入水蟠。
方土何须求海上，
地仙元不离人间。
忘言已悟铜铭背，
却老非干玉炼颜。
客至未应愁酒尽，
少需便了巷沽还。
中文译文：
花朵盛开，苔藓交织，宛如禅宗的关口。
千年的榕树根深入水中盘旋。
我们何必追求遥远的海上之土，
仙境本就存在于人间。
忘却言语，已经领悟铜铭的背面，
然而岁月的流转无法阻挡岁月的痕迹。
客人到来时，不必忧愁酒量已尽，
只需少量，便可满足于巷子里的酒馆。
诗意和赏析：
这首诗词以自然景物和人生哲理为主题，表达了作者对人生境界和追求的思考。
首先，诗中描绘了花朵盛开和苔藓交织的景象，将其比喻为禅宗的关口，暗示了修行和心灵境界的重要性。榕树的根深入水中盘旋，象征着人与自然的紧密联系，以及人与地的共生关系。
其次，诗中提到方土和海上，表达了对远方的向往和追求的思考。然而，作者认为仙境并不需要远离人间，而是存在于我们身边的自然和人文环境中。这种思想体现了宋代文人的归隐情怀和对内心世界的追求。
接着，诗中提到忘却言语和铜铭背面的领悟，暗示了作者对世俗言辞的超越和对内心境界的觉悟。然而，岁月的流转无法阻挡时间的痕迹，这也是人生不可避免的现实。
最后，诗中提到客人到来时，不必忧愁酒量已尽，只需少量即可满足。这句话表达了对物质欲望的淡泊和对精神追求的重视。作者认为，真正的满足和快乐并不取决于外在的物质，而是内心的宁静和满足。
总的来说，这首诗词通过自然景物的描绘和对人生境界的思考，表达了作者对内心世界的追求和对物质欲望的超越。它展示了宋代文人的归隐情怀和对人生意义的思考，具有一定的哲理性和审美价值。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。