十载都城客，孤身冒百艰。
一饥非死所，万里有生还。
去国吾何意，从人病不间。
共看双白鬓，似得半生闲。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《九月十三日出善利门》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
九月十三日，我离开善利门，
十年来一直在都城为客，
孤身冒过百般艰难。
虽然曾经饥饿到了临死的地步，
但我仍然活着，跨越了万里归来。
离开故国，我心中有何意？
与人同病相怜，不离不弃。
一同看着我们已经白了的双鬓，
仿佛得到了半辈子的闲暇。
诗意和赏析：
《九月十三日出善利门》描绘了作者离开善利门的情景以及他在都城生活的艰辛经历。诗中表达了作者十年为客的心路历程，他孤身一人承受了各种困难和挑战。尽管曾经饱受饥饿之苦，但他依然坚持活下来，最终成功归来。诗人离开故国后，思念之情溢于言表，他与他人共同分担病痛，互相扶持。诗的最后，描写了他们一同变白的双鬓，表达了对时光流转和岁月变迁的感慨，同时也透露出对半辈子的闲暇和宁静生活的向往。
这首诗词以简洁的语言展示了作者坚韧不拔、顽强生存的精神，同时蕴含了对家园和亲情的思念之情。通过描写自己的艰苦经历以及与他人的情感交流，作者表达了人与人之间互相支持和关怀的重要性。诗中的双白鬓象征着岁月的流逝和生命的变迁，呈现出一种淡然宁静的境界。整首诗情感真挚，抒发了作者对人生的思考和对理想生活的向往，引发读者对生命的珍惜与感悟。
这首诗词通过简练的文字表达了作者的心境和情感，同时展现了生活的坎坷和人与人之间的情谊。它以富有感染力的方式传递了对生活的热爱、对困难的勇敢面对以及对人情温暖的渴望。这种积极向上的精神和对幸福生活的追求，使得这首诗词在读者心中留下深刻的印象。
短褐离披紫凤图，非扬非墨亦非儒。独怜后辈欺前辈，自笑今吾即故吾。
国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。
太任徽音，太姒是嗣。则百斯男，周室以炽。天子万年，受兹女士。如姒事任，从以子孙。
枕上还乡枕上回，更更点点把人催。雨将苔砌滴到晓，风拣荻帘疏处来。每到凋年每多感，不教睡眼不曾开。来宵我识华胥路，莫近茶瓯近酒杯。
觉省他年见一班，老从湖海看春颁。瞻言百里几相及，仰止高山竟莫攀。每事乞公留上策，不才容我着中间。一时公论方当路，愁为丝麻弃蒯营。
一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点红。恨难穷，恰似衰翁一世中。