邢山潭中黑色龙，经年懒卧泥沙中。
嵩阳山中白额虎，何年一箭肉为土。
龙虽生，虎虽死，天然猛气略相似，生不益人死何负。
虎头枯骨金石坚，投骨潭中潭水旋。
龙知虎猛心已愧，虎知龙懒自增气。
山前一战风雨交，父老晓起看麦苗。
君不见岐山死诸葛，真能奔走生仲达。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《久旱府中取虎头骨投邢山潭水得雨戏作》是苏辙的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
久旱府中取虎头骨，投邢山潭水得雨戏作。
长期的旱灾中，人们在府中取下虎的头骨，将其投入邢山潭水中，结果获得了雨水，于是写下这首诗。
诗意：
这首诗以自然界中的龙和虎为象征，表达了作者对于强者的敬意以及对生命的思考。虽然龙虎都具有猛气，但龙有生命的力量，虎则已死，它们在气势上略有相似，但龙活着对人类并无益处，而虎死后也无法再为人类做出贡献。诗中的虎头枯骨金石坚，被投入潭水中后潭水开始旋转，这象征着生命的转变和返归自然。最后提到了一场风雨交加的战斗，父老们在清晨起来观望麦苗的生长。作者通过这些形象描绘了生死、自然和人类的关系。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言，通过对龙虎的对比和生死的思考，表达了作者对于人生的观察和思考。诗中的龙虎象征着强者和英雄，它们的存在与生命的意义之间展开了一种思考。作者通过虎头枯骨和潭水旋转的形象，传达了生命的转变和返归自然的观点。最后的风雨交加和麦苗的生长，暗示着生命的不息和自然的力量。整首诗以简练的文字表达了深刻的思考，给人以启发和感悟。
这首诗表达了对于强者生命力和生死意义的思考，以及对自然和人类生活的观察和体验。它通过对龙虎、虎头枯骨和潭水的描绘，构建了一个意象丰富的情境，给人以深思和启示。同时，它也展示了苏辙独特的语言表达风格和思想深度，是一首值得欣赏和品味的宋代诗词作品。
诸妄不可赖，所赖惟一真。内欲求性命，油然反清淳。外将应物化，致一常日新。商於四父老，携手初逃秦。翻然感汉德，投足复践尘。出处盖有道，岂为诸吕勤。嗟我千岁後，澹然与之亲。还将山林姿，俯首要路津。囊中旧时物，布衣白纶巾。功成不归去，愧此且心人。
曹刘元易识，甘石况经云。五物时为帝，三辰岁有君。平生信严子，今日得扬云。两手分忠孝，往承华与勋
雨阴忽收霁，云气失闭封。才转横里港，西睨南北峰。似慰畸人归，天亦开喜容。万僝与万僽，销铄无留踪。近京村舍盛，年丰多尧农。门户饾饤新，团圞傲穷冬。北城入望迩，瑞霭何葱龙。败笔亟收拾，不须写心胸。入关至急需，衣断须先缝。南山故业在，此去羞迎逢。
隐市山林，傍家池馆，顿成佳趣。是几番临水看云，就树揽香，诗满阑干横处。翠径小车行花影，听一片春声人笑语。深庭宇。对清昼渐长，闲教鹦鹉。芳情缓寻细数。爱碧草平烟红自雨。任燕来莺去，香凝翠暖，歌酒清时钟鼓。二十四帘冰壶里，有谁在箫台犹醉舞。吹笙侣。倚高寒、半天
村南啼布谷，村北响缫车。隔浦卖鱼市，傍桥沽酒家。野花朝日暖，溪柳背风斜。又过东邻去，东邻采菊芽。
接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。