禹行掘山足百谷，蛟龙窜藏魑魅伏。
心志幽妖尚觊隙，以金铸鼎空九牧。
冶云赤天涨为黑，寒风余吹山拔木。
鼎成聚观变怪索，夜人行歌鬼昼哭。
功施元元後无极，三姓卫守相传属。
弱周无人有宜出，沈之九幽拆地轴。
始皇区区求不得，坐令神奸窥邑屋。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《九鼎》是一首宋代王安石的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
禹行掘山足百谷，
蛟龙窜藏魑魅伏。
心志幽妖尚觊隙，
以金铸鼎空九牧。
这首诗词以禹为主题，描述了他治理洪水的壮举。禹行走于山脉之间，开凿山峦以引导百川汇聚，蛟龙躲藏，魑魅隐匿。禹的心志高妙，他的思想和行动都超越了一般凡人，以黄金铸造了一座九鼎，象征着国家的权威。
冶云赤天涨为黑，
寒风余吹山拔木。
鼎成聚观变怪索，
夜人行歌鬼昼哭。
诗中描绘了禹治水的过程，冶云和红日遮蔽了天空，寒风吹袭，山木被连根拔起。鼎成之后，人们聚集观看，看到了一些奇怪的景象，夜间有人歌唱，白天有鬼哭。
功施元元后无极，
三姓卫守相传属。
弱周无人有宜出，
沈之九幽拆地轴。
禹的功绩传承了后世，没有极限，代代流传。三姓卫守的职责也传承了下来。这里提到了周朝的衰落，没有人有能力出来承担治理的责任，而禹的后代沈拆开了九幽地轴，为国家带来了新的希望。
始皇区区求不得，
坐令神奸窥邑屋。
最后两句描绘了秦始皇的局限性和独裁统治。始皇希望得到九鼎的力量，但他的所作所为却成为神明的耻笑，窥视整个国家的人民。
整首诗词通过描写禹治水的壮举，展示了禹的智慧和勇气，以及他对国家和民众的关怀。同时，诗中也透露出对当时社会政治现状的批评，暗示了王安石对统治者的警示和期望。
这首诗词以其深刻的意境和隽永的语言，展示了王安石的才华和他对国家和社会的关注，具有较高的文学艺术价值。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
歙州江见底，录事亦如之。休吏早封印，访僧閒著棋。旧鞍羸马出，矮屋破帘垂。行处与住处，官清人不知。
怪底微禽似有知，区区舌吻竟奚为。欲将终日能鸣巧，深为当时远害思。布谷尚应勤播种，春畦何事较公私。谁如独占催科考，无复阳城恨拙迟。
兰茁梅枝两竝奇，高标真不负深知。风轻雨细春寒夜，正是清香发越时。
两眉轩然，意像无寄。而服如此，又不离世。鉴中壁上，处处皆是。简斋虽传，文殊无二。
怪若奇峰巧若何，衣冠到此苦无多。自惭登览非能赋，敢觊雕镌尚不磨。古寺残僧犹记忆，岚烟嶂雨几嘘呵。旧题莫辨苍苔迹，多谢梅仙为剪摩。