人生固有命，物生固有定。
岂谓人最灵。
不知物正性。
或闻阴有鬼，善能致人死。
致死设有由，死外何所求。
又况人之命，系天下系佗。
阴鬼设有灵，独且奈天何。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《静坐吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
静坐吟
人生固有命，物生固有定。
岂谓人最灵，不知物正性。
或闻阴有鬼，善能致人死。
致死设有由，死外何所求。
又况人之命，系天下系佗。
阴鬼设有灵，独且奈天何。
中文译文：
静静地坐着吟咏，
人的生命注定有命运，万物的生长也有规律。
难道说人类最聪明，却不了解万物的本性。
有人听说阴间有鬼，善于致人死亡。
致死有其原因，死亡之外还有何求。
何况人类的命运，与整个世界紧密相连。
阴间的鬼魂也有灵性，但又如何能抵挡天命的安排。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了人类生死、命运和宇宙的关系。邵雍表达了他对生命和宇宙奥秘的思考。
诗的开头指出了人类和万物都有着既定的命运和规律。作者认为人类并非最聪明的存在，对于万物的本质并不了解，暗示了人类的无知和局限性。
在下一节中，邵雍提到了阴间有鬼，并且这些鬼魂能够致人死亡。他暗示了死亡的存在是有原因的，但同时也质疑了死亡之外是否还有其他追求。
接着，他指出人类的命运与整个世界紧密相连，人类的命运被天命所束缚。他提到阴间的鬼魂也有灵性，但它们又如何能够抗拒天命的安排呢？
整首诗词表达了对生命和宇宙之间关系的思考和质疑。邵雍通过对人类和万物的对比，以及对命运和死亡的思考，表达了对宇宙秩序和人类智慧的思索。诗词中的反问和疑问，突出了人类的无知和对宇宙奥秘的渺小理解，同时也反映了邵雍对宇宙既定秩序和命运的敬畏之情。
黄葛生洛溪，黄花自绵幂。青烟蔓长条，缭绕几百尺。闺人费素手，采缉作絺绤。缝为绝国衣，远寄日南客。苍梧大火落，暑服莫轻掷。此物虽过时，是妾手中迹。
一日不为田，百草已有根。况复闲三时，其秽何待论。岂不有钱鎛，徒羞慵借勤。岁晚忧不耕，何独议锄耘。
独坐看黄庭。始觉身心内外明。莹静不交尘事恼，心澄。固养灵源彻底清。轻泛雪花烹。寰宇空浮瑞＊生。云绽霜天明月照，相迎。一颗灵砂
峰回路转竹间扃，古寺寻幽当下程。浅屋近山寒较早，小窗容榻意偏清。睡魔催枕如元约，山鬼吹灯似薄情。樽酒重温休惜醉，恐君长夜厌蛩声。
仁圣初承绪，敷在籲俊贤。得人兹最盛，射策独居先。禁省英声远，岩廊至华宣。辞荣还故第，三事究高年。
家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。曳履迎中谷，鸣丝出后堂。浦疑观万象，峰似驻三光。草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。