磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。
静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《静极》是宋代诗人郑清之的作品。这首诗通过对比来表达诗人对于修行和境界的思考和感悟。
诗人首先提出了一个问题：“磨砖岂角成明镜，打坐如何作佛身。”他用这两句诗来表达修行的艰辛和困难。磨砖成为明镜需要角角分明的努力，打坐成为佛身也需要苦心修持。这里的明镜和佛身象征着清净和完美的境界。
接着，诗人提出了一个观点：“静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春。”这句诗揭示了一个重要的道理，即在喧嚣和浮躁的世界中，我们需要保持内心的宁静和平和。无论是在炎热的夏天还是寒冷的冬天，我们都要能够保持内心的宁静和平和，如同冰冻之中的春天一样。
整首诗通过对比和反问的手法，以简洁而深刻的语言表达了修行的艰辛和修行者应当具备的心态。诗人通过描绘磨砖成镜和打坐成佛的困难，以及静闹对待世界的态度，表达了对于修行和境界的思考，并呼唤人们在喧嚣的世界中保持内心的宁静。
这首诗的诗意深邃，给人以启示。它提醒我们在忙碌和喧嚣的生活中，要学会保持内心的宁静和平和，修行自己的心灵。只有在静极之中，我们才能找到真正的自我，达到一种超脱尘世的境界。
遽暖间俄寒，妙用向园林，难问春意。万般声与色，自闻雷、便作浮华人世。红娇翠软，谁顿悟、天机此理。似韶容、可驻无人会，且忘言闲醉。当度仙家长日，向人间、闲看佳丽。念远处有东风在，梦悠悠往事。桃溪近、幽香远远，谩凝望、落花流水。桂华中、珠佩随轩去，还从卖花市。
无才不敢学阳秋，嗜酒时能问大酋。前日偶从河上饮，文章何可并英游。
俱着锦衣裳，凭谁办绿黄。可怜君耄矣，贤嬖不贤姜。
晓来丹枫过雨，净如扫。霜空横雁，寒日翻鸦，惊嗟岁月如流，更被酒迷花恼。转眼吴霜，点鬓催老。细思欢游旧事，还自笑。断雨残云，都总似、梦初觉。锦鳞书断，宝箧香销向谁表。尽情说似啼鸟。
远墟行蔼蔼，滞绪豁欣欣。挟翠山能润，矜晴草自薰。堕鸢那及吸，飞鹭可堪九。欲共江流说，滔滔故不闻。
去年秫地伤秋潦，春酒浇醨不可亲。红树梢头山鸟语，只应笑我独醒人。