公说曹溪事，经今六百年。
庵基平地筑，碑记远人传。
种竹初遮日，蔬岩只欠泉。
自当居鼎鼐，岂在学修禅。
徐照（？～一二一一），字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。工诗，与同郡徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）并称“永嘉四灵”。生平未仕，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。有《山民集》（《瀛奎律髓》卷二○），已佚。有《四灵诗集·徐照集》、《芳兰轩集》传世。事见《水心文集》卷一七《徐道晖墓志铭》。 徐照诗，以一九二五年南陵徐乃昌据毛晋影抄残宋本刻《永嘉四灵诗·徐道晖集》三卷本爲底本。校以一九二八年永嘉黄群《敬乡楼丛书》本（简称黄本）、明潘是仁刻《宋元四十三家集·芳兰轩诗集》五卷本（简称明本）、清顾修读画斋刻《南宋群贤小集·芳兰轩集》一卷本（简称顾本）等。新辑集外诗附于卷末。
《净光山四咏呈水心先生·宿觉庵》是宋代徐照所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
公说曹溪事，经今六百年。
庵基平地筑，碑记远人传。
种竹初遮日，蔬岩只欠泉。
自当居鼎鼐，岂在学修禅。
诗意：
这首诗词描绘了一个宿觉庵的景象，同时引发了对曹溪禅宗的讨论。诗人通过庵中建筑的描述和碑文的记载，展示了曹溪禅宗的历史传承和对修禅境界的思考。他提出了一个问题，即修行禅宗是否仅仅在于学习修禅的技巧和方法，还是还有更深层次的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了诗人对宿觉庵的观察和思考。通过庵基平地筑和碑记远人传的描绘，展现了宿觉庵的历史渊源和传承之久远。种竹初遮日和蔬岩只欠泉则呈现出庵中的自然景致，描绘了宁静幽雅的禅修环境。
诗末的自当居鼎鼐，岂在学修禅，抛出了一个深思的问题。诗人表达了他对修禅的理解，认为修禅并非仅仅在于学习修禅的方法和技巧，而更重要的是要达到修禅境界的层次。他暗示修禅的目的是要超越技巧和方法，进入更高的境界，与鼎鼐（指高尚的品质和境界）相应。
整首诗词以简洁明快的语言，通过对庵中景象和禅修意义的描绘，展示了诗人对曹溪禅宗的思考和对修禅境界的追求。它既展示了景物的韵味，又融入了禅宗的哲思，给人以启迪和思考。
三更里，阳生子母朝金阙。海底灵龟，吸尽金鸟乌血。一＊绵绵，三关都透彻。万道霞光，捧出西江月。
明镜如明月。恒常置匣中。何须照两鬓。终是一秋蓬。
相逢萧寺已累然，自咏离骚讲太玄。极目旧游犹白石，伤心孤塚只苍烟。儿从外舍收残稿，客向空山泣断弦。帝所修文与张乐，魂兮应是到钧天。
余行江左路，曾涉蒋山椒。野逸思乘蹇，仪型想冠貂。帖窥藏五世，诗续咏前朝。永日欣无斁，巾欹膝屡摇。
惆怅杜鹃鸟，哀哀昼夜啼。落花飞絮怨流水，芳草懊恨迷东西。呜呼，春光浩荡可吊而不可送，醉倒愁人烂似泥。若匪丹山凤，徒劳语楚鸡。
白首归看旧种公，十年相别此相逢。近疎面会因多雨，似隔天涯只一峰。数树绿烟铺薜荔，半池红露泣芙蓉。故乡迢递故人少，江北江南思万重。