龙争虎据竟成尘，只有青楼与白门。
令宰才高先得句，使君情重数开樽。
江山故国难留鹤，科斗荒池可著鲲。
直使颌须浑作白，未应投镊愧诸孙。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《敬酬智叔三赐之辱兼戏杨理曹二首》是宋代陈师道的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
龙争虎据竟成尘，
只有青楼与白门。
令宰才高先得句，
使君情重数开樽。
江山故国难留鹤，
科斗荒池可著鲲。
直使颌须浑作白，
未应投镊愧诸孙。
诗意：
这首诗以对智叔的赐诗为背景，以幽默戏谑的口吻表达了作者对智叔的敬意和友好。诗中描绘了龙虎相争的景象最终化为尘埃，只有青楼和白门（指妓院和军门）还留存。令宰才高的智叔先得到了赐诗，显示出他的才华。使君对智叔的情意深厚，频频开启酒樽与他共饮。江山故国难以留住仙鹤，但科斗般的荒池却能容纳神鲲。最后两句讽刺了智叔的胡须已经变白，但他仍然未能逃脱投靠权贵的耻辱。
赏析：
这首诗以反讽和戏谑的手法，展现了作者对智叔的赞赏和调侃。诗中运用了寓言意象，将龙虎争斗的场景与现实世界的权谋斗争相对应，揭示了人情世故和权力斗争的无常和虚幻。青楼和白门象征了世俗和权贵，而令宰才高的智叔则代表了才华和智慧。通过对智叔的称赞和讽刺，诗人揭示了世态炎凉和人事无常的主题。整首诗语言简练，意象鲜明，给人留下深刻印象。
永日环堤乘彩舫。烟草萧疏，恰似晴江上。水浸碧天风皱浪。菱花荇蔓随双桨。红粉佳人翻丽唱。惊起鸳鸯，两两飞相向。且把金尊倾美酿。休思往事成惆怅。
山中之人，耘夫耕民。鲭厥五侯，其如子真。
虽受然灯记，不从然灯得。若会翻身句，弥勒真弥勒。
的然同德定同声，鼓瑟吹竽尽未平。悬玉两窗非有约，如何风动一齐鸣。
览镜忽有感，谁能写我真。崚嶒忍饥面，蹭蹬苦吟身。风叶飘零夜，雨花狼籍春。相过慰牢落，吾族有诗人。
刘郎读书王郎馆，酒到看花兴到诗。无事过余谈竟日，竹边双雀立多时。