良金美玉信难偕，好物其来最受埋。
盗跖免兵非积善，仲尼无土反成猜。
中孚既若须为信，无妄因何却有灾。
莫若致之为外事，心源可乐是昭回。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《金玉吟》是宋代邵雍的一首诗词，下面是对它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
良金美玉信难偕，
好物其来最受埋。
盗跖免兵非积善，
仲尼无土反成猜。
中孚既若须为信，
无妄因何却有灾。
莫若致之为外事，
心源可乐是昭回。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人们对财富和名誉的追求的思考和警示。他认为，优秀的财富和美好的名誉往往难以同时获得，有时甚至会相互排斥。那些能够获得财富和名誉的人也可能并不是积善之人，盗跖之类的人有时会逃避惩罚，而像孔子这样的圣人却会受到误解和猜疑。
邵雍进一步提到，虽然真诚和信任是重要的品质，但有时却会因为无端的猜忌而带来灾祸。因此，他认为我们应该将真诚和信任放在外部事务上，而不是轻易地展示给每个人。只有内心的源泉能够带来真正的快乐和明晰。
赏析：
《金玉吟》通过对财富和名誉的思考，以及对真诚和信任的思考，表达了邵雍对人们追求外在物质和虚荣的警示。他认为，真正的幸福和内心的清明来自于内心的源泉，而不是外界的物质和名誉的追逐。这首诗词通过简洁而深刻的语言，点明了人们追求内心真正价值的重要性，并提醒人们不要被物质和表面的东西所迷惑。
邵雍是南宋时期的思想家、文学家和儒学学者，他的作品常常涉及哲学、伦理和文化等方面的思考。《金玉吟》展示了他对人生价值和内心追求的深刻思考，具有一定的哲学意味。这首诗词虽然短小，但内涵丰富，通过简练而深刻的语言，给人以启迪和反思。
嗟我识君晚，君时犹壮夫。信哉天下奇，落落不可拘。轩昂惧惊俗，自隐酒之徒。一饮不计斗，倾河竭昆墟。作诗几百篇，锦组联琼琚。时时出险语，意外研精麤。穷奇变云烟，搜怪蟠蛟鱼。诗成多自写，笔法颜与虞。旋弃不复惜，所存今几余。往往落人间，藏之比明珠。又好题屋壁，虹蜺
处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口闲。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。
觳旦其差，有牲在条。工祝致告，为俎孔硕。肸乡是期，祚我明德。备兹孝钦，式和民则。
铁心道人吹铁笛，大雷怒裂龙门石。沧江一夜风雨湍，水族千头啸悲激。楼头阿泰聚双蛾，手持紫檀不敢歌。吕家律吕惨不和，换以红牙尺八之冰柯。五丝同心结龙首，曾把昭阳玉人手。只今流落已百年，不省愁中折杨柳。道人吹春哀北征，宫人斜上草青青。吴儿木石悍不惊，泰娘苦独多春
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
饤饾残花，也随分、红红白白。缘底事，春才好处，又成轻别。芳草凄迷归路远，子规更叫黄昏月。倚阑干、触处是浓愁，凭谁说。我不厌，尊箓挈。君莫放，笙歌彻。自河南丞相，有兹宾客。一笑何曾千古换，半醺便觉乾坤窄。怕转头、天际望归舟，江山隔。