进退两途皆曰宾，何烦坐上苦云云。
低眉坐处当周物，掉臂行时莫顾人。
齿发既衰非少日，林泉能老是长春。
行於无事人知否，宠辱何由得到身。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《进退吟》是宋代哲学家邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
进退两途皆曰宾，
何烦坐上苦云云。
低眉坐处当周物，
掉臂行时莫顾人。
齿发既衰非少日，
林泉能老是长春。
行於无事人知否，
宠辱何由得到身。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对人生进退之间的无常和无奈感叹。诗人认为不论是进还是退，都可称为人生的一种选择，然而在这选择之中，为何要苦苦纠结呢？坐在高位上时，应当谦虚而不自满；行走时，不应该忽视他人而自以为是。诗人认为人的生命犹如齿发一样逐渐衰老，并指出林木泉水能够长久存在，而人的一生却如长春一样短暂。最后，诗人问自己在平凡无事的行为中，是否仍有人能够理解自己，以及宠辱之间的获得又是如何决定的。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，寄托了诗人对人生境遇的思考和对人性的认识。诗中的"进"和"退"可以理解为人生的成功和失败、荣耀和耻辱等两个极端，而诗人则认为这种极端的选择并非是人生真正的归宿，不应过于在意。诗人以"低眉坐处当周物，掉臂行时莫顾人"的态度，表达了对谦逊和尊重他人的重要性。他通过对人生的比喻，指出人类生命的短暂和无常，并通过对自然的描绘，强调了人生的脆弱和不可预测性。最后的两句话则反问了人在平凡无事中是否能够被他人所理解，以及人生的宠辱究竟是如何得来的，引发了读者对人生意义的思考。
整体而言，这首诗词通过简洁而深刻的表达，抒发了对人生进退之间的无奈和迷茫的感叹，以及对人性和存在意义的思考，给人以启发和思考。
恐山还欲去，着尔慰山灵。挂处频分影，吟时不见形。鹫峰愁外远，巴峡梦中青。月下三声苦，幽人却要听。
白鹤千秋去不归，山川萧瑟閟光辉。孙郎祖墓今无主，不及先生一钓矶。
世路驱驱又白头，争如闲卧绝他求。门前荒陇依依在，碑折松枯尽列侯。
本是潇湘一钓客。自东自西自南北。只把孤舟为屋宅。无宽窄。幕天席地人难测。顷闻四海停戈革。金门懒去投书册。时向滩头歌月白。真高格。浮名浮利谁拘得。
欲行雨如蓰，既出云若涌。山高一身微，风动万国洶。岂唯林木悲，亦为毛发悚。众谓当亟回，吾行便贾勇。
罢草王言星岁久，嵩高山色日相亲。萧条雨夜吟连晓，撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得，古来闲散有谁邻。林中长老呼居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。