上帝於人靡有常，江流何处任兴亡。
干戈揖逊一锡杖，社稷山川半面妆。
故自无人比叔子，尚怜有意保襄阳。
白头难待太平策，万国明朝建治康。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《金陵二首》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
上帝於人靡有常，
江流何处任兴亡。
干戈揖逊一锡杖，
社稷山川半面妆。
故自无人比叔子，
尚怜有意保襄阳。
白头难待太平策，
万国明朝建治康。
诗意：
这首诗词表达了晁说之对时局的思考和对国家命运的关切。诗中提到上帝对人类的安排无常，江流随波逐流，无法预测兴衰。干戈揖逊，指的是战争结束后，国家需要一个明君来治理国家，以保护社稷（指国家的根基）和山川（指国家的疆土）。诗人认为自己无法与伟大的叔子相比，但仍然希望能为襄阳保持忠诚。诗人表示，老年人很难等待太平盛世的到来，但他仍然希望在未来的明朝中，能够建立一个安定繁荣的国家。
赏析：
《金陵二首》以简洁的语言表达了诗人对时局的忧虑和对国家的期望。诗人通过描绘上帝的无常和江流的变幻，表达了对国家命运的无奈和无法预测的感受。诗中的干戈揖逊一锡杖，表明战争结束后需要一个明君来治理国家，保护社稷山川。诗人自谦地表示自己无法与伟大的叔子相比，但仍然希望能为襄阳保持忠诚。最后，诗人表达了对太平盛世的渴望和对未来明朝的期待。整首诗词情感真挚，意境深远，展现了诗人对国家兴衰的关切和对美好未来的向往。
人图作元夜，剪纱累红莲。天欲下膏泽，万瓦飞流泉。烧灯雨何损，不过市井喧。春若无此雨，从谁觅丰年。痴儿騃女临管弦，见雨不止意缺然。百知灯光祗照夜，山下一犁知几钱。人间万事有轻重，况是作止当从天。
心术刑名太刻残，网深文峻众心寒。仓忙客舍无归处，始悔当年法欠宽。
谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。
墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。吏邑沿清洛，乡山指白蘋.归期应不远，当及未央春。
历江海，入此土，万水千山同一路。来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
千株守红死，一点反魂归。